Культурология (учебно-методическое пособие) Ялта 2008 удк ббк культурология: учебно-методическое пособие




НазваниеКультурология (учебно-методическое пособие) Ялта 2008 удк ббк культурология: учебно-методическое пособие
страница7/12
Дата публикации13.04.2013
Размер1,52 Mb.
ТипУчебно-методическое пособие
pochit.ru > Культура > Учебно-методическое пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Основные элементы религии

^ 1. Вера в Бога (или богов). Это главный признак религии. Без богов религии нет. В разных религиях — разные боги, но есть нечто общее в представлениях о них. Во-первых, Бог есть личность, субъект, существо. Во-вторых, Бог есть существо: а) разумное, б) бессмертное, в) обладающее сверхъестественными способностями, г) непостижи­мое для человека, превосходящее человеческое разумение. С точки зрения атеистов, человек создает образ Бога, олицетворяя в нем собственные лучшие качества, доведенные до высшего совершенства. По мысли Л. Фейербаха, религиозное представление о Боге — это зерка­ло, в котором отражается мечта человека о том, каким он хотел бы стать.

^ 2. Эмоциональное отношение к Богу. Вера в Бога — это не просто рациональная убежденность в его существовании, а религиозное чувство. Верующий относится к Богу эмоционально — с любовью, страхом, надеждой, чувствами вины и раскаяния. Эмоци­ональное общение с Богом образует особого рода «духовный опыт».

3. Вероучение. Во всякий религии имеются священные тексты, в которых излагается содержание религиозного верования (Библия, Коран). В них речь идет о Боге и его деяниях, о пророке-основателе религии, о святых праведниках, о сотворении мира и его устройстве, о правилах жизни общества и человека, о чудесах, которые соверша­ют боги, пророки, святые и которые служат свидетельствами боже­ственного могущества. К священным текстам со време­нем добавляются их толкования, сочиненные выдающимися деятелями религии. На основе священных текстов и их канонизированных толкований строится религиозная наука — богословие (теология). На наиболее общем уровне вероучение приобретает истолкование в ре­лигиозной философии.

^ 4. Религиозный культ. Поклонение Богу выражается в посвя­щенных ему обрядах и ритуалах. Важной стороной религиозного культа является символика. Куль­товые предметы, действия, жесты — это символический язык, на ко­тором происходит диалог человека с Богом. В символической форме верующий, с одной стороны, выражает свои чувства и мысли в освя­щенных, допустимых для обращения к Божеству формах.

^ 5. Организация верующих. Религия по природе своей коллектив­на. Она предполагает не только связь индивида с Богом, но и связь верующих в этого Бога индивидов, единоверцев. Может быть индивидуальная вера, но не может быть индивидуальной религии. Общество признает в качестве религии только достаточно распространенную среди людей веру.

Ти­пичной формой организации верующих является церковь. Церковь состоит из множества религиозных общин, которые концентрируют­ся вокруг церковных храмов.

Функции религии

Религия играет особую роль в культуре. Она может быть духовной основой культуры, фактором духовного единства. В современном обществе религия вытеснена на периферию, но сохраняет свои духовные основания.

Можно выделить следующие функции, в которых проявляется роль религии как фундаментального фактора общественной жизни.

1. «Душеспасительная» функция (по отношению к личности). Религия отрывает человека от повседневности. Она требует обращения к вечному и бесконеч­ному, напоминает о высших идеалах. Религия служит психотерапевтическим средством адаптации лю­дей к трудностям жизни. Она утешает слабых, помогает им пере­жить трудности жизни.

^ 2. «Духовная» функция (по отношению к культуре). Религия вы­ступает как духовная сила, обеспечивающая целостность культу­ры. В религиозном вероучении задается картина мира, иерархия ценностей. Тем самым она подчи­няет себе все сферы культуры и объединяет их вокруг себя. Основой культуры становится единый религиозный менталитет, который определяет образ мышления и поведения людей во всех их делах. Эту функцию можно назвать также интегрирующей.

^ 3. «Мирская» функция (по отношению к обществу). Религия высту­пает как духовная сила, способствующая организации общественно­го порядка. Единая вера сплачивает людей, внедряет в их сознание общие для всех нормы поведения. Как правило, распространение в стране определенной религии поддерживается господствующими в обществе силами. Государство обычно использует ее для освящения, обоснования и укрепления вла­сти.

Роль религии по отношению к личности, культуре и обществу нельзя оценивать однозначно. Эта роль двояка. Религия играет позитивную роль, когда она проповедует идеалы мира, гуманизма, справедливости, равноправия. Но роль ее стано­вится негативной, когда она претендует на безраздельное господ­ство в умах людей, в культуре, в обществе или становится источником войн и конфликтов.

1.3. Искусство

Это чрезвычайно важная и развитая сфера духовной культуры. Ее «непрактический» (по сравнению, например, с наукой) характер свидетельствует о том, что искусство – это высшее выражение «незаинтересованной», неутилитарной деятельности человека, своего рода «концентрация духовности».

Искусство порождается потребностью человека в образно-символическом выражении и переживании значимых моментов своей жизни. Искусство создает для человека «вторую реальность» – мир жизненных переживаний, выраженных специальными образно-символическими средствами. Мир искусства не тождественен реальному миру, хотя и является, в широком смысле, его отражением. В мире искусства реально-жизненное возвышается до образа; время, пространство, эмоции – концентрируются, наполняются человеческими мыслями и переживаниями. Искусство выступает как способ выражения, реализации человеческой духовности и играет огромную роль в ее формировании.

Существует множество определений искусства. Назовем основ­ные подходы к пониманию этого явления. Во-первых, искусство — это специфический вид духовного отражения и освоения действительности. Во-вторых, искусство — это один из элементов культуры, в котором аккумулируются художественно-эстетические ценности. В-третьих, это форма чувственного познания мира (наряду с рациональным и интуитивным).

Социокультурные смыслы (функции) искусства

Богатство и значимость самого феномена искусства в культуре обусловливает множественность его социокультурных смыслов. Они определяют те функции, которые искусство выполняет в культуре.

^ Рекреативная функция. Самый простой и наименее требователь­ный подход к искусству: оно служит для отдыха и развлечения, сред­ством психической разрядки, отвлечения от забот будничной трудо­вой жизни. Чтобы выполнить эту функцию, искусство должно быть легкодоступным, не требующим особых усилий для восприятия. На рекреативную функцию ориентируется так называемое массовое искусство.

^ Воспитательная функция. Искусство выступает как средство вос­питания, нравственного, духовного, социального совершенствования человека. Художественное произведение рассматривается как «учеб­ник жизни». Отсюда — призывы соединить рекреативную и воспита­тельную функцию: «поучать, развлекая».

^ Идеологическая функция. В художественном про­изведении находят выражение определенные взгляды на обществен­ную жизнь. Художники, занимающие активную общественную пози­цию, сознательно пропагандируют в своем творчестве отстаиваемую ими идеологию. Но и в произведениях, авторы которых специально такой задачи не ставят, отражаются их идейные позиции, их социаль­но-политические симпатии и антипатии.

^ Познавательная функция. Из художественных произведений мы многое можем узнать. В живописи перед нами предстают историчес­кие события, портреты выдающихся деятелей, национальные особен­ности быта, одежды, нравов. Художник передает дух эпохи, нацио­нальный колорит культуры.

^ Эмотивная функция. Она заключа­ется в воздействии искусства на сферу человеческих эмоций. Искусство нужно людям только тогда, когда оно рождает у них интерес, порождает удовольствие от самого процесса восприятия художествен­ного произведения.

Искусство воздействует наши чувства. Человек как бы временно переселяется в мир художественного вымысла. Эта эмоциональная вовлеченность «внутрь» произведения искусства и есть то, что обес­печивает интерес к нему и доставляет наслаждение. Таким образом, эмотивная функция, в отличие от других функций искусства, является общей и основной для всех его видов, форм, жанров. Если произведение искусства не выполняет эту функцию, то и все прочие функции оно не сможет выполнить, ибо оно просто «не дойдет» до публики.

Искусство должно воздействовать на воображение. Средством такого воздействия является художественный образ. Произведение искусства только тогда есть подлинное произведение искусства, когда в нем содержатся художе­ственные образы. Создание их и составляет специфику искусства, специфику художественной деятельности. Где их нет, там нет и ис­кусства.

Особенности художественного образа.

Эмоциональность. Важнейшей чертой художественного образа является то, что в нем выражается эмоционально-ценностное отноше­ние к объекту. Знание об объекте служит в нем лишь фоном, на кото­ром вырисовываются переживания, связанные с этим объектом.

Предназначение художе­ственного образа — не в том, чтобы отразить реальность такой, какая она есть, а в том, чтобы вызвать в человеческой душе переживания, сопряженные с ее восприятием. Художник не может заставить человека пере­живать какие-то чувства, просто назвав их или даже подробно опи­сав. Он возбуждает переживания, моделируя средствами художе­ственного языка породившие их причины. Художественный образ и есть модель причины, рождающей эмоции. Воссоздавая силой своего воображения то, что представ­лено в произведении искусства, зритель, читатель, слушатель стано­вится «соавтором» содержащегося в нем художественного образа.

Итак, художественный образ по сути своей есть не столько отра­жение явлений действительности, сколько выражение их человече­ского восприятия, связанных с ними переживаний, эмоционально-ценностного отношения к ним.

Условность. Мнение, что искусство — по крайней мере «предметное» искусство — заключается в умении достигать сходства изображения с изображае­мым, широко распространено. Еще в античности это мнение легло в основу «теории подражания» (по греч. — мимесиса), согласно кото­рой искусство есть подражание действительности. С этой точки зре­ния эстетическим идеалом должно быть максимальное сходство ху­дожественного образа с объектом. Но художественный образ не может быть просто копией действи­тельности. Эмоционально-ценностный характер художественного образа предполагает отступление от бесстрастной объективности в изображении действи­тельности. В этом и состоит художественная условность.

Символичность. Как уже отмечалось язык символов самые абстрактные идеи выражает в конкретно-наглядной форме. Искус­ство использует визуальные, аудиальные, вербальные знаки не просто в их прямом, непосредственном значении, но и кодируя в них глубин­ные, «вторичные» символические смыслы. Поэтому художественный образ не сводится к тому, что в нем изображено. Он несет в себе какое-то иное, более общее смысловое содержание, выходящее за рамки кон­кретного, видимого и слышимого объекта, который в нем представлен.

Многозначность. Всякий знак способен быть носителем раз­ных значений. Значение знаков складывается и существует только в контексте. Таким образом, понять значение знака нам помогает контекст, в котором он употреблен. Этот контекст связан со своей исторической эпохой. Восприятие произведения может проходить в ином историческом контексте. Поэтому подлинное произведение искусства обладает настолько глубоким со­держанием, что его невозможно исчерпать в рамках одного «единственно верного» толкования.
^ 2. Социальная культура

Социальная культура (культура социальных отношений) опреде­ляется регулятивами, ценностями и идеалами, обусловливающими поведение людей в обществе и их социальные взаимоотношения. Ос­новными формами социальной культуры являются нравственная, правовая и политическая культура.

Социальную культуру объединяет с духовной то, что обе они ориен­тированы на «ценностную» ось. Высшие ценности обеих этих облас­тей культуры имеют финальный, «самоценный» характер. Они нуж­ны не как средства для достижения чего-то, а как конечные цели. Но ценности социальной культуры отличаются от ценностей ду­ховной культуры. К достижению последних человек может стремить­ся независимо от других людей, освоение ду­ховных ценностей требует от личности самостоятельных усилий. Ценности же социальной культуры не могут до­стигаться в одиночку. Такие ценности, как милосердие, равенство, гуманность, правопорядок, демократия, гражданские свободы реали­зуются только в отношениях между людьми. Продукты духовной культуры ценны сами по себе. Ценности и идеалы социальной культуры «предназна­чены» для их осуществления в реальной дей­ствительности.

Социальная культура же включает в себя не только ценности, но и регулятивы, нормы, правила поведения и взаимодействия людей в об­ществе. Соблюдение этих норм и правил контролируется обществен­ным мнением, правоохранительными органами, государством.

^ 2. 1. Нравственная культура

Нравственная культура, как и вся социальная культура, имеет два основных аспекта: 1) ценности (идеалы); 2) регулятивы (нормы).

^ Нравственные (моральные) ценности — это то, что еще древние греки именовали «этическими добродетелями», считая главными из них благоразумие, мужество, справедливость. В религии высшие нравственные ценности связываются с верой в Бога. В качестве нравственных ценностей у всех народов почитаются честность, верность, уважение к старшим, трудолюбие, патриотизм. Эти ценности, представляемые в их совершенном выраже­нии, выступают как этические идеалы.

^ Нравственные (моральные) регулятивы — это правила поведения, ориентированного на указанные ценности. Нравственные регуляти­вы разнообразны. В каждой культуре имеется определенная система общепризнанных нравственных регулятивов, которые по традиции считаются обязательными для всех. Такие регулятивы являются нормами. Таким образом, ценности и регулятивы взаимосвязаны. И те и другие, вместе взятые, обычно называют принципами нравственности (морали, этики).

Высшая нравственная ценность — добро. Делать добро — главный регулятив нравственного поведения. Противоположностью добра является зло. Оно есть антиценность, т. е. нечто несовместимое с нрав­ственным поведением. Добро и зло не являются «равноправными» началами. Зло «вторично» по отношению к добру: оно лишь «оборотная сторона» добра, отступление от него.

Важнейшей особенностью нравственности является финальность нравственных ценностей и императивность (безусловная обязатель­ность) нравственных регулятивов.

Социокультурные функции морали

Мораль как форма социальной культуры выполняет ценностно-ори-ентационные и регулятивные функции.

1. ^ Мотивационная функция. Нравственные принципы мотивируют человеческое поведение, т. е. выступают как причины и побужде­ния, вызывающие у личности желание что-то сделать (или, наобо­рот, не сделать). Нравственные принципы укореняются в психике и входят в саму структуру личности как ее собственные, внутренние мотивационные факторы. Моральная оценка человеческих поступков определяется не толь­ко самим фактом совершения какого-то поступка и его послед­ствиями, но и мотивами поступка. В зависимости от того, насколь­ко нравственны или безнравственны мотивы, побуждающие лич­ность к действиям, сама эта личность считается нравственной или безнравственной. Таким образом, мотивационная функция мора­ли непосредственно формирует нравственный облик личности.

2. ^ Конститутивная функция. Она заключается в том, что мораль выступает как центральная, фундаментальная форма социальной культуры, лежащая в основе всех других ее форм. Принципы нравственности являются высшими, главенствующи­ми над всеми другими формами регуляции поведения людей.

Приоритетность нравственных принципов перед всеми другими распространяется на любые человеческие взаимоотношения и действия. В этом смысле нравственным принципам подчинены все сферы человеческой жизни и деятельности.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Похожие:

Культурология (учебно-методическое пособие) Ялта 2008 удк ббк культурология: учебно-методическое пособие iconУчебно-методическое пособие для студентов всех специальностей Ялта 2009
Социология: Учебно-методическое пособие для изучения курса. Для студентов всех специальностей / Составитель: к ф н. Мирошников О....
Культурология (учебно-методическое пособие) Ялта 2008 удк ббк культурология: учебно-методическое пособие iconУчебно методическое пособие для студентов специальности «Культурология прикладная»
Методическое пособие предназначено для студентов, изучающих теоретические основы арт-менеджмента и практику его развития в нашей...
Культурология (учебно-методическое пособие) Ялта 2008 удк ббк культурология: учебно-методическое пособие iconУчебно-методическое пособие
Учебно-методическое пособие предназначено для студентов дневной, вечерней и заочной форм обучения
Культурология (учебно-методическое пособие) Ялта 2008 удк ббк культурология: учебно-методическое пособие iconУчебно-методическое пособие
Учебно-методическое пособие предназначено для студентов дневной, вечерней и заочной форм обучения
Культурология (учебно-методическое пособие) Ялта 2008 удк ббк культурология: учебно-методическое пособие iconУчебно-методическое пособие для студентов факультета истории и международных...
Уголовное право: Учебно-методическое пособие / Сост. Малаев С. С. – Брянск: Изд-во бгу, 2010. 52 с
Культурология (учебно-методическое пособие) Ялта 2008 удк ббк культурология: учебно-методическое пособие iconУчебно-методическое пособие для студентов IV курса факультета истории...
Уголовный процесс: Учебно-методическое пособие / Сост. Малаев С. С. – Брянск: Изд-во бгу,2009. 33 с
Культурология (учебно-методическое пособие) Ялта 2008 удк ббк культурология: учебно-методическое пособие iconУчебно-методическое пособие Сураж 2009 Рекомендовано к печати научно-методическим...
Учебно-методическое пособие предназначено для студентов средних профессиональных учебных заведений специальности 050720 «Физическая...
Культурология (учебно-методическое пособие) Ялта 2008 удк ббк культурология: учебно-методическое пособие iconУчебно-методическое пособие Технологический подход современному этическому...
Учебно-методическое пособие предназначено для руководителей, зам руководителей общеобразовательных учреждений, методистов муниципальных...
Культурология (учебно-методическое пособие) Ялта 2008 удк ббк культурология: учебно-методическое пособие iconУчебно-методическое пособие по дисциплине «Логистика» Учебно-методическое...
Целью курса «Логистика» является формирование у студентов системного мышления при решении проблем управления коммерческими и некоммерческими...
Культурология (учебно-методическое пособие) Ялта 2008 удк ббк культурология: учебно-методическое пособие iconУчебно-методическое пособие по курсу «культурология» для самостоятельной...
В учебно-методическом пособии содержатся вопросы к семинарским занятиям и основная литература, темы докладов и литература для подготовки...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2019
контакты
pochit.ru
Главная страница