Из древнерусской литературы




НазваниеИз древнерусской литературы
страница4/5
Дата публикации01.04.2013
Размер0,51 Mb.
ТипУрок
pochit.ru > Литература > Урок
1   2   3   4   5

У. Как золотое слово подхватывает рассказчик? Для ответа на этот вопрос вам придется поработать самостоятельно. И не только с текстом, но и с комментарием. Кстати, вы заметили, что комментарий к этому памятнику очень обширный? Почему, как вы думаете?

^ Итог обсуждения. Святослав (абзацы 24 и 25) и рассказчик (абзацы 26—36) скорбят о гибели русских воинов и обвиняют князей в том, что «из-за усобиц ведь пошло насилие от земли Половецкой!» Усобицами, несмотря на свою храбрость, они засевают землю костями русских сынов.

^ У. Зачем так подробно перечисляет рассказчик князей прошлых и нынешних?

Д.

Абзацы 37-40. Плач Ярославны.


(37) На Дунае Ярославнин голос слышится, кукушкой безвестной рано кукует. «Полечу, говорит, кукушкою по Дунаю, омочу шелковый рукав в Каяле-реке, оботру князю кровавые его раны на могучем его теле».

(38) Ярославна рано плачет в Путивле на забрале, приговаривая: «О ветер, ветрило! Зачем, господин, веешь ты наперекор? Зачем мчишь хиновские стрелочки на своих легких крыльицах на воинов моего лады? Разве мало тебе было под облаками веять, лелея корабли на синем море? Зачем, господин, мое веселье по ковылю развеял?»

(39) Ярославна рано плачет на забрале Путивля-города, приговаривая: «О Днепр Словутич! Ты пробил каменные горы сквозь землю Половецкую. Ты лелеял на себе Святославовы ладьи до стана Кобяка. Возлелей, господин, моего ладу ко мне, чтобы не слала я к нему слез на море рано».

(40) Ярославна рано плачет в Путивле на забрале, приговаривая: «Светлое и тресветлое солнце! Всем ты тепло и прекрасно, зачем же, владыко, простерло горячие свои лучи на воинов лады? В поле безводном жаждой им луки согнуло, горем им колчаны заткнуло».



Ярославна – жена Игоря, дочь Ярослава Владимировича Галицкого, «Осмомысла».

омочу шелковый рукав… — Рукава верхней одежды знати в древней Руси делались длинными; их обычно поднимали кверху, перехватывая обручами у запястий. Такой рукав легко можно было омочить в воде.

^ Ты лелеял на себе Святославовы ладьи… — Ярославна вспоминает победоносный поход русских князей на половцев 1184 г. под предводительством Святослава Всеволодовича Киевского.
^ У. Ярославна - жена князя Игоря, дочь Ярослава Владимировича Галицкого, прозванного Осмомыслом за ум и ученость. О чем плачет Ярославна?

Д..О муже.

У. Кого она просит вернуть мужа, к кому обращается?

^ Д. К силам природы — ветру, реке, солнцу.

У. Она молит стихии помочь ей. Это христианская молитва?

Д. Нет, языческая.

У. Плач Ярославны по праву считается одним из самых красивых мест в «Слове». Послушайте, как он звучит по-древнерусски. Вслушайтесь в его звуковой рисунок, в ритм. (Читает.)

^ Абзацы 41-46.
Абзац 41.


Прыснуло море в полуночи, идут смерчи тучами. Игорю-князю бог путь указывает из земли Половецкой на землю Русскую, к отчему золотому престолу. Погасли вечером зори. Игорь спит и не спит: Игорь мыслью поля мерит от великого Дона до малого Донца. В полночь свистнул Овлур коня за рекой — велит князю разуметь: не быть князю Игорю! Кликнул, стукнула земля, зашумела трава, задвигались вежи половецкие. А Игорь-князь скакнул горностаем в тростники и белым гоголем на воду, вскочил на борзого коня и соскочил с него серым волком. И помчался к излучине Донца, и полетел соколом под облаками, избивая гусей и лебедей к завтраку, и к обеду, и к ужину. Коли Игорь соколом полетел, тогда Овлур волком побежал, отряхивая студеную росу: загнали они своих борзых коней.


^ Вежа – шатер, кибитка.

Гоголь – нырковая утка.

Овлур – половец, бежавший на Русь вместе с Игорем. В летописи он назван Лав или Лавор.
У..А теперь с помощью комментариев попытайтесь понять, о чем нам сообщает рассказчик в последних абзацах «Слова» и какое у него настроение.

Д. В абзаце 41 рассказчик рассказывает о том, как Игорь бежит из плена, оборачиваясь то горностаем, то уткой, то волком, то соколом. Здесь настроение у Р таинственное.
Абзац 42


Донец сказал: «Князь Игорь! Не мало тебе величия, а Кончаку нелюбия, а Русской земле веселия!» Игорь сказал: «О Донец! Не мало тебе величия, лелеявшему князя на волнах, стлавшему ему зеленую траву на своих серебряных берегах, одевавшему его теплыми туманами под сенью зеленого дерева. Ты стерег его гоголем на воде, чайками на струях, чернядями на ветрах». Не такая, сказал, река Стугна: скудную струю имея, поглотив чужие ручьи и потоки, расширилась к устью и юношу князя Ростислава заключила. На темном берегу Днепра плачет мать Ростислава по юноше князе Ростиславе. Уныли цветы от жалости, и дерево с тоской к земле приклонилось.


^ Чернядь – порода нырковых уток.

Ростислав – в детописи 1093 г. упоминается его гибель в реке Стугне.
Д. Абзац 42: Игорь разговаривает с рекой, благодарит ее за спасение.
Абзац 43.


То не сороки застрекотали — по следу Игоря едут Гзак с Кончаком. Тогда вороны не граяли, галки примолкли, сороки не стрекотали, только полозы ползали. Дятлы стуком путь к реке указывают, соловьи веселыми песнями рассвет возвещают. Говорит Гзак Кончаку: «Если сокол к гнезду летит, расстреляем соколенка своими злачеными стрелами». Говорит Кончак Гзе: «Если сокол к гнезду летит, то опутаем мы соколенка красной девицей». И сказал Гзак Кончаку: «Если опутаем его красной девицей, не будет у нас ни соколенка, ни красной девицы, и станут нас птицы бить в поле Половецком».


опутаем мы соколенка красной девицей. – Сын Игоря Владимир действительно женился на дочери Кончака, вернулся на Русь в 1187 г. с женой и ребенком и здесь уже был обвенчан по церковному обряду.
Д. Абзац 43: половецкие ханы Гзак и Кончак едут по следу Игоря и обсуждают, как им лучше задержать в плену его сына.
Абзац 44.


Сказали Боян и Ходына, Святославовы песнотворцы, старого времени Ярославова, Олега-князя любимцы: «Тяжко голове без плеч, беда и телу без головы», — так и Русской земле без Игоря.


Ходын – слово неясное, может быть, певец вроде Бояна.
Д. Абзац 44: песнопевцы печалятся, что нет на русской земле Игоря.
Абзац 45


Солнце светит на небе — Игорь-князь в Русской земле. Девицы поют на Дунае — вьются голоса через море до Киева. Игорь едет по Боричеву ко святой Богородице Пирогощей Страны рады, города веселы.


^ Девицы поют на Дунае… — В низовьях Дуная находились русские поселения.

Боричев – Боричев подъем соединял центральную Часть Киева, расположенную на горе, с Подолом.

Святая Богородица Пирогощая – киевская церковь; заложена в 1132 г. и завершена в 1136 г. Так названа по иконе Пирогощей, т.е. «башенной», привезенной в Киев и Константинополя.
Д. Абзац 45: Игорь едет по Киеву к церкви святой Богородицы Пирогощей. Все рады этому.
Абзац 46


Спев песнь старым князьям, потом молодым петь! Слава Игорю Святославичу, Буй Туру Всеволоду, Владимиру Игоревичу! Здравы будьте, князья и дружина, борясь за христиан против полков поганых! Князьям слава и дружине!

Аминь1.


Аминь – слово происходит от греческого, означавшего «да будет так», «истинно». Обычно оно ставилось в конце древнерусских литературных произведений.
^ Д. В последнем абзаце — слава Игорю, его брату и сыну, всей дружине: они боролись «за христиан против полков поганых».

У. Сегодня, когда вы уже прочитали «Слово», когда многие «темные места» вам стали понятны, попробуйте разобраться еще в некоторых важных моментах этого памятника. Как по-вашему, «Слово» — это художественный текст или исторический?

Д.

У. В основе текста лежит действительное событие — поход Игоря на половцев, но написано художественно — красивый, выразительный язык, звук, ритм. Лихачев подчеркивал, что открытие «Слова» пробудило интерес к словесным памятникам не только как к историческим источникам, но и как к художественным произведениям. А если так, то к какому роду литературы вы отнесли бы «Слово»?

^ Д. К эпосу — раскрываются характеры героев в оценке рассказчика. Есть сюжет, развитие действия.

Сюжет.

У. Назовите основные моменты сюжета.

Д. Завязка — Игорь выступает против половцев; первая вершина — Игорь побеждает в первой битве; вторая главная вершина — Игорь проигрывает бой и попадает в плен. Развязка — бегство из плена.

Возможны и другие варианты сюжета, например, изобразить его волнами: одна волна — первая битва, другая волна — вторая битва.

У. И через этот сюжет, через действия героев раскрывается внутренний мир Игоря и его оценка рассказчиком. Каков же Игорь? Как его оценивает рассказчик?

Д. Он храбрый, смелый, любит своего брата, идет ему на помощь. Эти черты рассказчик прославляет. Но он осуждает Игоря за то, что тот один пошел против половцев. Не слушал предупреждений природы, поступал вопреки знамениям, что и привело, по его мнению, к несчастью.

^ У. А теперь подумайте: много ли места занимают в памятнике сюжетные моменты?

Д. Нет. Много места занимают «золотое слово» Святослава и размышления рассказчика о поведении князей: он обвиняет их в междоусобицах, вспоминает прошлое и судит о настоящем.

Рассказчик.

У. Вы много говорили о рассказчике в этом произведении, но кто он?

Д. Заявляет себя как РГ («не пристало ли нам, братья»), часто выражает прямо свое настроение («О Русская земля! Уже ты за холмом!»), дает князьям прямые оценки. Но в то же время он ведет себя как РП — в событиях не участвует, смотрит на них как бы со стороны.

^ Эпос? Лирика?

У. Все эти черты говорят о том, что мы имеем дело с эпосом? Или нет?

Д. Здесь есть и черты лирики.

У. В каком фрагменте особенно ярко проявляется лирическое начало?

^ Д. В плаче Ярославны. Он похож на протяжную песню. Или на молитву.

У. Итак, вы нашли черты плача, молитвы, гимна. Нашли лирические отступления рассказчика. Да и рассказчик — особенный. И, наконец, «золотое слово» Святослава — это что такое?

^ Д. Поучение. Обращение к истории, к прошлому.

У. А не забыли ли вы самое главное? Что значит «Слово»?

Д. В сноске под номером написано, что «слово» 1: «особый жанр средневековой литературы — обращение к кому-то».

У. Да. Особый жанр. Как говорили когда-то, — «учительный». Прежде всего это «поучение». Чему же автор «Слова» хотел научить своих читателей?

^ Д. Единению. Чтобы они не воевали друг с другом, а объединились и общими усилиями громили внешнего врага, а не брат брата.

У. Княжеские междоусобицы — гражданские войны средневековья. Но как убеждает «Слово» читателя в губительности таких войн?

^ Д. На примере поражения Игоря. Не пошел бы он без других князей, не проиграл бы битву, не попал бы в плен.

У. А еще?

Д. Золотое слово Святослава — прямое обращение к князьям. Плач Ярославны — она страдает, печалится.

^ У. Но, поучая, снижает ли рассказчик образ Игоря?

Д. Нет. Он им восхищается, поет ему славу.

Роль природы. Отношение природы и человека.

У. Только ли единению учит «Слово»? Вспомните, как ведет себя природа в «Слове»? Как относятся к ней люди и Р? И что это значит?

Д. Природа дает «знамения», которых Игорь не слушает. Ярославна молит силы природы о помощи мужу. Природа помогает Игорю, да и сам Игорь оборачивается то зверем, то птицей, когда бежит из плена.

У. То есть, мы находим в «Слове» еще и особые отношения природы и человека. И автор «Слова» осуждает людей, когда они не слушают «голоса» природы, не обращаются к силам природы.

Двоеверие.

У. В связи с этим встает серьезный вопрос об особенностях мировоззрения автора «Слова». Вы уже выяснили, что основой мировоззрения средневекового человека было христианство. На Руси — православное христианство. А что мы видим в этом памятнике?

Д. Двоеверие. Язычество еще не ушло. Ведь христианство было принято только в 988 г., а события происходили в 1185-м и были описаны автором «Слова» примерно в 1187 г.

^ У. Какие языческие черты вы находите в «Слове»?

Д. Герои молятся силам природы, разговаривают с ними, обращаются к ним, много упоминают языческих богов — Велеса, Стрибога, Даждь-бога.

^ У. А черты христианства?

Д. Их меньше. Всеславу «в Полоцке позвонили к заутрени рано у святой Софии в колокола». Князь Игорь едет по Киеву к церкви. В последнем абзаце здравица: «Здравы будьте, князья и дружина, борясь за христиан против полков поганых!»

У. Молодцы. Верно заметили, что языческое мировоззрение пока еще очень сильно, хотя со времени крещения Руси прошло почти 200 лет. Изменение мировоззрения общества — процесс очень долгий.

^ Проблема перевода.

У. И в заключение поговорим о проблеме перевода. Вы уже не раз сталкивались с этой проблемой, правда, при переводе не с русского на русский, а с иностранного. Но всегда отмечали, что переводчик должен стремиться сохранить по возможности как дух подлинника, так и его форму. Это не всегда удается сделать. Каждый перевод в какой-то мере вольный.

«Слову» повезло. Его многие переводили. Лучшие специалисты – филологи и литераторы - обращались к переводам этого величайшего памятника. В ваших тетрадях по литературе (задание № 20) дан ряд переводов первых двух абзацев «Слова». Прочитайте их и ответьте: какой перевод и почему ближе к подлиннику, сохраняет и дух и форму? Какой перевод вам больше нравится и почему?

Дети выполняют задание сначала самостоятельно (письменно), а потом вместе устно.

^ Сравнение «Песни о Роланде» и «Слова о полку Игореве».

У. Сравните идею «Песни…» с идеей «Слова о полку Игореве».

Д. Есть сходство. Неизвестный автор «Слова» тоже использовал факт поражения, чтобы утвердить «новую правду». Раньше была идея «каждый владей княжеством отцов своих». Князья считали эту идею справедливой и воевали за нее друг с другом. А потом пришла новая, более справедливая идея — защита общего Отечества, а не отдельного княжества, единение всех князей для борьбы с внешним врагом.

У. Историки полагают, что рождение абсолютной монархии, подчинение всех одному королю — шаг вперед в развитии государства. И это сближает оба памятника. Но все ли сходно в мировоззрении авторов? Что вы можете сказать о вере?

Д. В «Слове» отражается двоеверие, когда христианство еще не утвердилось и люди еще поклоняются силам природы. А в «Песни о Роланде» ярче видны черты христианского мировоззрения.
1   2   3   4   5

Похожие:

Из древнерусской литературы iconДревнерусская литература: начальный этап развития русской литературы....
Система жанров древнерусской литературы. Стилистические особенности произведений
Из древнерусской литературы iconЛитература и её роль в духовной жизни человека. Шедевры родной литературы
Беседа о древнерусской литературе. Самобытный характер литературы. Богатство и разнообразие жанров
Из древнерусской литературы iconТематическое планирование уроков литературы в 9 классе
О древнерусской литературе. Русская литература 11 – 12 веков. Письменность и просвещение. Возникновение литературы на Руси, основные...
Из древнерусской литературы iconВся русская литература, начиная с фольклора и древнерусской литературы,...
Вся русская литература, начиная с фольклора и древнерусской литературы, пронизана цветовой и световой символикой. «Цветовая символика...
Из древнерусской литературы iconФольклор. Василий Буслаев (и другие былины по выбору учителя и учащихся)....
...
Из древнерусской литературы iconИстория русской литературы XI xviii вв
Курс состоит из 2 отделов: История древнерусской литературы и История русской литературы XVIII в
Из древнерусской литературы iconКалендарно-тематическое планирование по литературе на 2011-2012 учебный год 9 класс
Истоки и начало древнерусской литературы. Многообразие жанров Знать: историческую основу, идеи
Из древнерусской литературы iconВопросы к экзамену по Истории древнерусской литературы
Возникновение славянской письменности. Моравская миссия Кирилла и Мефодия. Культурная роль Византии и Болгарии. Литературная трансплантация....
Из древнерусской литературы icon1. Феномен литературы XVII века. Своеобразие культурного диалога...
Атура классицизма ориентировалась на античность. Не было четких границ разделения с древнерусской литературой. Основная черта русской...
Из древнерусской литературы iconУчебное издание Бобрицких Людмила Яковлевна история древнерусской...
Подписано в печать 17. 04. 2007. Формат 60x84/16. Уел, печ л. 1 Тираж 50. Заказ 193
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2019
контакты
pochit.ru
Главная страница