Рать Святая Сивый Конь! Живи в Раю! Никогда я не оставлю Без Рая Родину свою! Реклама Бога Огненной Библии




НазваниеРать Святая Сивый Конь! Живи в Раю! Никогда я не оставлю Без Рая Родину свою! Реклама Бога Огненной Библии
страница4/59
Дата публикации31.03.2013
Размер7.34 Mb.
ТипДокументы
pochit.ru > Культура > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   59

^ История понятия

Впервые философское понятие истины введено Парменидом как противопоставление мнению. Основным критерием истины признавалось тождество мышления и бытия. Наиболее разработанной теорией истины в античной философии выступала концепция Платона, согласно которой истина есть сверхэмпирическая идея (вечный «эйдос истины»), а также вневременное свойство остальных «идей». Причастность человеческой души миру идей связывает душу с истиной. В средневековой философии Августин, опиравшийся на взгляды Платона, проповедовал учение о врождённости истинных понятий и суждений (в XVII в. эта концепция развивалась Р.Декартом). Начиная с XIII в. была распространена теория Фомы Аквинского, придерживавшегося учения Аристотеля и развивавшего это учение с позиции гармонического единства познающего разума и верующего (христианского) мышления.

До сих пор наиболее распространенной концепцией истины является корреспондентская или классическая концепция истины. Её основные положения сформулированы Аристотелем, главное из них сводится к формуле:- истина есть соответствие вещи и интеллекта (лат. veritas est adaequatio rei et intellectus). В классическом смысле истина — это адекватная информация об объекте, получаемая посредством чувственного и интеллектуального изучения либо принятия сообщения об объекте и характеризуемая с позиции достоверности. Более упрощенная трактовка совпадает с таким тезисом:- истина есть адекватное отображение действительности в сознании.

Понимание истины как соответствия знаний и вещей было свойственно в античности Демокриту, Эпикуру, Лукрецию. Классическая концепция истины признавалась Фомой Аквинским, Г. Гегелем, К. Марксом и другими мыслителями. В частности, французские философы-сенсуалисты (например, Э. Кондильяк) определяли истину, постулируя её в своих формулах в принципе как адекватное отображение действительности и тем самым присоединяясь к приверженцам корреспондентской теории. Общая ориентация на классические воззрения присуща также и некоторым философам XX в. (А. Тарский, К. Поппер и др.).

В классической концепции действительность трактуется, главным образом, как объективная реальность, существующая независимо от нашего сознания. Действительность включает в себя не только воспринимаемый мир, но и субъективную, духовную сферу. Особым образом здесь следует сказать о познании; его результат (истина), а также сам объект познания понимаются неразрывно связанными с предметно-чувственной деятельностью человека. Позднее к этому прибавилось понимание истины не только как статичного явления, но и как динамичного образования или процесса.

Некоторые сторонники классической концепции трактовали истину более возвышенно, но также и более неопределенно. Они понимали истину как свойство субъекта, совпадающее с его согласием с собой, комплексом априорных форм чувственности и мышления (И. Кант) или даже в виде вечного, вневременного, неизменного и безусловного свойства идеальных объектов (Платон, Августин). Сторонники таких воззрений составляли достаточно многочисленную группу философов. Они видели истину в идеале, в некотором недостижимом пределе. Это понимание долгое время господствовало, имея таких последователей как Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц, И. Фихте и другие мыслители.

В границах ещё одного направления, эмпиризма, истина понималась как соответствие мышления ощущениям субъекта (Д. Юм в XVIII в., Б. Рассел в ХХ в.), либо в качестве совпадения идей и поступков со стремлениями личности (У. Джемс, Х. Файхингер). Р. Авенариус и Э. Мах понимали истину как согласованность ощущений. М. Шлик и О.Нейрат рассматривали истинность как последовательную связь предложений науки и чувственного опыта. Конвенционалисты (например, А. Пуанкаре) утверждали, что дефиниция истины и её содержание носят условно-договорный характер.

С конца XIX — середины XX вв. в философии усиливается иррационалистический подход к пониманию истины. Ф. Ницше связывал истину с идеями вечного возвращения и переоценки ценностей. Ж.-П. Сартр считал, что сущность истины есть свобода; экзистенциалисты в целом противопоставляли объективной истине представление о личной истине, в границах которой интуитивно раскрывается бытие в его подлинности.

Согласно наиболее распространенным воззрениям в западной философии середины XX в. истина есть особый идеальный объект (Ж. Маритен, Н. Гартман и др.). Такое понимание истины неразрывно связано с пониманием бытия как трансцендентного, сверхчувственного и рационально до конца не постижимого феномена.

Одним из важных итогов философских исследований выступает различие между абсолютной и относительной истиной. Абсолютная истина — это полное, исчерпывающее знание о мире как о сложно организованной системе. Относительная истина — это неполное, но в некоторых отношениях верное знание о том же самом объекте.

Также необходимо выделить тезис о конкретности истины. Конкретность истины есть зависимость знания от связей и взаимодействий, присущих тем или иным явлениям, от условий, места и времени, в которых знания существуют и развиваются. В содержание этого тезиса входит идея, которая была востребована в сравнительно позднее время при достижении понимания мира как динамичного целого, изменяющейся материальной системы.

В некотором смысле доводя эту точку зрения до логического завершения, теоретики постмодернизма (Ж. Деррида, Ж. Делез) изображали познание в качестве обреченного на неудачу процесса вечной «погони» за истиной как иллюзией или «симулякром».

^ Виды истины

  • Абсолютная истина — источник всего, то, из чего все изошло. Абсолютная истина не есть истина как процесс, она статична, неизменна (если она динамична, то она может стать более или менее абсолютной, следовательно, становится относительной истиной). Именно познание абсолютной истины есть то благо, к которому должна стремиться философия, однако чаще наблюдается уход современной философии от онтологических вопросов. Человеческий разум всегда будет ограничен определенными рамками, и у него нет возможности раскрыть полностью абсолютную истину. В некоторых религиях (в частности, в христианстве) эта проблема преодолевается тем, что абсолютная истина сама открывается человеку, поскольку признается личностность последней (абсолютная истина есть Бог). Другого адекватного решения вопроса об абсолютной истине философия предложить не смогла, т.к. философские системы ограничены по вышеуказанной причине ограниченности создавшего их человеческого разума, и создаваемые ими категории, претендующие на название "абсолютная истина", отрицают сами себя (кстати, в диалектическом развитии), что в приводит к нигилизму. Последний в общих чертах сводится к утверждению, что "всякая истина относительна", которое тоже характеризуется самоотрицанием, поскольку носит характер абсолютный.[1]

  • ^ Относительная истина — философское понятие, отражающее утверждение, что абсолютная истина (или истина в последней инстанции) труднодостижима. Согласно этой теории, можно только приближаться к абсолютной истине, и по мере этого приближения создаются новые представления, а старые отбрасываются. Теории, утверждающие существование абсолютной истины, часто называют метафизикой, относительной истины — релятивизмом. Понятие относительной истины используется в учении о диалектике. Разновидностью относительной истины является правда. Относительная истина всегда отражает текущий уровень нашего знания о природе явлений. Например, утверждение «Земля вертится» — абсолютная истина, а утверждение о том, что вращение Земли происходит с такой-то скоростью, — относительная истина, которая зависит от методов и точности измерения этой скорости.

  • ^ Объективная истина — это такое содержание наших знаний, которое не зависит от субъекта по содержанию (по форме всегда зависит, поэтому истина субъективна по форме). Признания объективности истины и познаваемости мира равнозначны и не имеют ничего общего с относительным понятием иррационалистической философии.

  • ^ Необходимая истина — знание, достигнутое в результате совокупности связанных внутренней последовательностью действий.

  • ^ Случайная истина — знание, полученное вне зависимости от целенаправленных действий познающего субъекта.

  • ^ Аналитическая истина имеет место тогда, когда приписываемое объекту свойство содержится в самом его понятии с необходимостью.

  • ^ Синтетическая истина — это познавательная ситуация, в рамках которой раскрытие некоторого свойства требует внесения дополнительной (зачастую случайной) информации об исследуемом объекте в понятие об этом объекте.

^ Уровни понимания истины

Теоретическое осмысление истины

Все теории можно разделить на дающие реальное определение истине и устанавливающие правила употребления слова «истина».

  • Теории истины (концепции истины), дающие определение истине:

    • Классическая линия понимания истины:

      • Корреспондентская концепция: истина — это соответствие мысли (высказывания) и действительности (вещи), представление, предельно адекватное или совпадающее с реальностью (Аристотель, средневековая философия, философия Нового времени, Гегель); способы установления соответствия мысли и действительности:

        • Авторитарная концепция: истина — это убеждение и/или доверие авторитету (средневековая философия, богословие)

        • Теория истины как очевидности: истина — это «ясное и отчетливое представление» (Р. Декарт, Ф.Брентано, Э. Гуссерль)

        • Теория истины как опытной подтверждаемости (Дж. Локк, М. Шлик)

        • Семантическая теория истины: поскольку высказывание о высказывании порождает семантические парадоксы, вводится запрет на определение понятия истины в теории, использующей данное понятие; требуется построение метатеории, задающей условия понимания истины для исходной теории (А. Тарский)

    • Неклассические концепции:

      • Конвенциональная теория: истина — это результат соглашения (А. Пуанкаре, Т.Кун)

      • Когерентная теория: истина — это характеристика непротиворечивого сообщения, свойство согласованности знаний (Р.Авенариус, Э.Мах)

      • Прагматическая теория: истина — это полезность знания, его эффективность, то есть истинным является сообщение, позволяющее достичь успеха (Ч. С. Пирс)

  • Теории истины (концепции истины), устанавливающие правила употребления термина «истина» при разворачивании исследований:

    • Дефляционная теория (концепция избыточности (redundancy)): слова «истина», «истинный», «истинно» излишни, поскольку избыточны для процесса познания: если делать утверждение об истинности некоторого предложения, то приходится высказывать само это предложение, отрицание же предложения означает его простое отрицание (А.Айер, М.Даммит и др.)

    • Перформативная теория: слова «истина», «истинный», «истинно» являются перформативами в рамках теории речевых актов (П. Ф. Стросон)
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   59

Похожие:

Рать Святая Сивый Конь! Живи в Раю! Никогда я не оставлю Без Рая Родину свою! Реклама Бога Огненной Библии iconРать Святая Сивый Конь! Живи в Раю! Никогда я не оставлю Без Рая...
Элементалы и Демоны по Шестокрыльным Градациям Древа Трех Солнц, их Ангелы, Идолы и Терафимы
Рать Святая Сивый Конь! Живи в Раю! Никогда я не оставлю Без Рая Родину свою! Реклама Бога Огненной Библии iconРать Святая Сивый Конь! Живи в Раю! Никогда я не оставлю Без Рая Родину свою!
Будьте правдивы Душой и Духом. Миры держаться Истиной. Их врата Истина; ибо сказано, что в Истине покоится Безсмертие
Рать Святая Сивый Конь! Живи в Раю! Никогда я не оставлю Без Рая Родину свою! Реклама Бога Огненной Библии iconЗакон искупления (выкупа) земли с. 121 11. Период великой скорби и «вознесение Церкви»
Боге «приобрести» нескончаемые муки в геенне огненной. Без Бога человечество не может сколько-нибудь удовлетворительно устроить свою...
Рать Святая Сивый Конь! Живи в Раю! Никогда я не оставлю Без Рая Родину свою! Реклама Бога Огненной Библии icon7. Миф: Посещение церковных служб, групп по изучению Библии, молитвенных...
Библии, молитвенных собраний и библейких конференций – это и есть послушание заповеди Христа благовествовать погибающим без Бога...
Рать Святая Сивый Конь! Живи в Раю! Никогда я не оставлю Без Рая Родину свою! Реклама Бога Огненной Библии iconПоложение о церкви ингрии на территории россии
Библии, на свидетельстве Ветхого и Нового Завета о триединстве Бога: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Эта вера исповедуется...
Рать Святая Сивый Конь! Живи в Раю! Никогда я не оставлю Без Рая Родину свою! Реклама Бога Огненной Библии iconЖаль. Что мы в невежестве своём не слышим
Любить всем сердцем, пламенно! Как хочется, чтоб вы дарить хотели любовь свою. И свет Души Огню открыли. Вот, чувствуешь, Огонь струится?...
Рать Святая Сивый Конь! Живи в Раю! Никогда я не оставлю Без Рая Родину свою! Реклама Бога Огненной Библии iconО рекламе
Реклама должна быть распознаваема без специальных знаний или без применения технических средств именно как реклама непосредственно...
Рать Святая Сивый Конь! Живи в Раю! Никогда я не оставлю Без Рая Родину свою! Реклама Бога Огненной Библии iconСвятая русь и тайны священной истории
Священная История, смысл которой заключается в борьбе Бога за спасение человечества, ещё не завершилась и что именно Святая Русь...
Рать Святая Сивый Конь! Живи в Раю! Никогда я не оставлю Без Рая Родину свою! Реклама Бога Огненной Библии iconНазвание и содержание Библии. Понятие о канонических и неканонических...
Творение Богом мира и человека. Жизнь прародителей в раю. Грехопадение прародителей. «Первоевангелие»
Рать Святая Сивый Конь! Живи в Раю! Никогда я не оставлю Без Рая Родину свою! Реклама Бога Огненной Библии iconРеферат На тему: «Реклама как новый жанр в системе функциональных...
Так что же такое реклама в нынешнем, современном понимании? Реклама – это объявления в различных сми за плату или по бартеру. Автор...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
pochit.ru
Главная страница