Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы)




Скачать 351,97 Kb.
НазваниеПриёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы)
страница3/3
Дата публикации01.05.2013
Размер351,97 Kb.
ТипДокументы
pochit.ru > Культура > Документы
1   2   3
Билет№15

15 1). Цикл башкирских праздников сложился в период преобладания полукочевого скотоводческого хозяйства. Для всех летних праздников каргатуй, кукушкин чай, сабантуй, йыйын, характерны массовость, жертвоприношения, сбор продуктов и ритуального угощения, общее моление, трапеза, различные игры и состязания. Позднее праздники были приурочены к циклу земледельческих работ. Осенне-зимние праздники носили менее широкий общественный характер, но, начинаясь как семейные торжества, охватывали всю деревню. Своеобразием являются праздники, связанные с забоем скота, обычаем взаимопомощи. Гостевые визиты к родственникам или знакомым были связаны с такими торжествами, как «показ гостя», имевшим свои особенности, как обществе, так и в семейном быту. Элементами праздника были наполнены молодёжные игры и развлечения. Семейные праздники, связанные с рождение ребёнка, свадьбой, также выходили за рамки одной семьи. По мере приближения ислама стали проводиться мусульманские праздники: Ураза-байрам (праздник разговения), Курбан-байрам (великий праздник жертвоприношения), Ражбан-байрам (праздник в честь великого вознесения Мухамеда), Мухаррам (день нового мусульманского года), Хиджру 927-й день месяца Сафар), Рагаип (день бракосочетания родителей Мухамеда), Джуму (пятница), Лейлят аль-Кадр (святая ночь всемогущего Аллаха), Гашура (день траура). А после 1917 года – общественно политические торжества: Новый год, День победы, День независимости РФ.

2). Шайхазада Мухаметзакирович Бабич родился 2 января 1895 в селе Асяново Бирского уезда Уфимской губернии, ныне Дюртюлинского района РБ умер 28 марта 1919 в селе Зилаир Зилаирского кантона на БАССР, ныне одноименного района РБ. Башкирский поэт, классик, национальной поэзии. Родился в семье муллы. Начальное образование получил в медресе. В 1910учительствовал в Казахстане. В 1911-19 – шакирд медресе «Галия», в 1917 – учитель в городе Троицке, затем сотрудником сатирического журнала «Удочка» в Оренбурге. С осени 1917 участник башкирского национально-освободительного движения, секретарь Башкирского областного шуро, редактор газеты «Башкорт», инициатор создания и руководитель молодежной организации башкир «Волна». В 1918-19 военный корреспондент в башкирских войсках. 25 февраля 1919 назначается на работу в отдельной печати Башревкома. 28 марта 1919 в селе Зилаир по произволу командиров Красной Армии был зверски убит. Писать стихи начал с ранних лет. Сохранился рукописный сборник, который открывается стихами «О, книга!» и «Несчастен я». Первые публикации появились в журнале «Шаура» (1913). Пришел в литературу вдохновенный идеями просветительства. Духовные и творческие искания были тесно связаны с ростом самосознания башкирского народа. Он обладал большим даром импровизации, он завоевал огромную популярность и как блестящий сатирик и юморист. В своих поэтических обращениях к народу поэт развивал традиции сэсэнов, оттачивал форму кубаира. Его знаменитое «Послание башкирскому народу» было напечатано в виде листовки и сыграло огромную роль для понимания особенностей башкирского национального движения. В целях поощрения молодых деятелей литературы, искусства и архитектуры и в ознаменование 100-летия со дня рождения выдающегося башкирского поэта Ш. Бабича Кабинетом министров РБ учредил в 1995 Государственную молодёжную премию имени Шайхзады Бабича.

Билет №16

16 1). Башкирская лошадь происходит от пород степного и лесного типов, формировались в условиях резко континентального климата при круглогодичном пастбищном содержании. Голова с прямым профилем, широким лбом. Шея толстая короткая, холка низкая, спина широкая, прямая, круп умеренно спущенный. Башкирская лошадь была распространена широко в 17-18 вв., Разводились в Уфимской, Оренбургской, встречались в Пермской, Казанской и Самарской губернии, на почтовых трактах Западной Сибири. Широко известны были башкирские тройки, на которых (без отдыха и кормления в пути) можно было за 8 часов преодолеть 120-140 км. Лошадь использовалась для формирования башкирского войска и поставлялась русской армии во время всех войн, которые вела в Россия. Качества лошади получили высокую оценку в Отечественную войну 1812, когда башкирская конница преодолела с боями путь до Парижа и обратно. Военными специалистами высоко ценились такие качества башкирской лошади, как смелость и решительность, напористость и лёгкость в управлении, доверчивость всаднику, а также способность продолжительное время передвигаться резвым галопом и резвой рысью, что позволяло всаднику эффективно вести прицельный огонь и рубить саблей. По пересечённой грунтовой дороге везёт груз весом 700-1000 кг, молочную продуктивность за лактацию 1700-2800 кг, у рекордисток 4000 кг. В колхозах и совхозах разводятся 4 породы: лошадь башкирская, русская рысистая, тяжеловозы, орловская рысистая. В республики 27 племенных конеферм. По числу лошадей занимают 3-е место. Образ коня – «Акбузат»

2). Аксаков Сергей Тимофеевич родился 20 сентября 1791 в Уфе – умер 30 апреля в 1859 Москва, похоронен на Новодевичьем кладбище. Русский писатель. Детские года провёл в Уфе и в родовом имении Ново-Аксаково Бугуруславского уезда Оренбургской губернии. Окончил Казанскую гимназию (1805). В 1805-07 студент Казанского университета. В 1808 переехал в С-Петербург, где служил в Комиссии по составлению законов и в Экспедиции о государственных доходах. С 1811 жил в Москве и писал стихи в традициях классицизма. В 1816 уехал в Ново-Аксаково, где прожил до 1820. В 1821 жил в Москве, с лета 1822 – в селе Надеждино Оренбургской губернии. ВА 1826 возвратился в Москву и посвятил себя литературный жизни в Москвы, в нем продлились «Аксаковские субботы». В 1827-32 служил цензором в Московском цензурном кабинете. В 1833 назначен инспектором Константиновского земельного училища. В 1835-38 первый директор Константиновского межевого института. В 1847 появилась книга «Записки об уженье», которая получила признание и послужила стимулом к написанию «Записок ружейного охотника Оренбургской губернии». В 1991 в Уфе открыт мемориальный Дом-музей С. Т. Аксакова.

Билет № 18

18 1). Балет – вид сценического искусства; спектакль, содержание которого воплощается в музыкально-хореографических образах. Башкирский балет, артистический состав им художественно-сценическая деятельность балетной труппы Государственного театра оперы и балета, и широко использует традиционные формы башкирской хореографии. Синтез классического танца и его современные модификации с поэтикой башкирского народного танца определяет художественное своеобразие хореографических произведений на национальные темы. Первый состав балетной труппы под художественный руководством балетмейстеров К. В. Матсона и Н. Г. Зайцева сложился в 1941 из выпускников хореографического отделения Башкирского техникума искусств и башкирской студии Ленинградского хореографического училища. Башкирский балет выдвинул плеяду классических танцовщиков, заложивших традиции национального искусства. Это З. Насретдинова, Х. Сафиуллин, Т. Худайбердина, Х. Мустаев, Ф. Саттаров, Г. Сулейманова, М. Тагирова, Ф. Юсупов, Ф. Авхметшин, Г. Хафизова, Ф. Грюнвальд, корифей мирового балета Р. Х. Нуриев. За первые 15 лет своего существования труппа выработала долговременную художественную программу, объединила вокруг видных композиторов, хореографов, стенографов, режиссеров. В репертуаре было около 30 развёрнутых и одноактных спектаклей, хореографических миниатюр. Становление и художественно-эстетическое развитие воплотилось в творчестве 3-4-х поколений танцовщиков. На рубеже 1950-60-х в труппу влились и заняли в ней ведущее место воспитанники ЛХУ. С начала 1980-х балет переживает творческий кризис, связанный с распадом художественно-эстетической программы, распылением артистических кадров. Подъём определился с открытием Уфимского хореографического училища (1986) и вступлением театра в творческое сотрудничество с деятелями Большого театра России. Балет пополняется выпускниками училища. И т.д.

Билет №19

19 1). Уметбаев Мухаметсалим Ишмуратович родился 21августа 1841 в деревне Ибрагимово Уфимского уезда Оренбургской губернии, ныне Кармаскалинского района РБ, умер 28июня 1907 там же. Башкирский поэт просветитель, первый исследователь-краевед из башкир. Начальное образование получил в Оренбургский кадетский корпус, где овладел русским, персидским и тюркскими языками, изучал математику, географию, историю, архитектуру, искусство, каллиграфию и военное дело. В 1860 поступил в Башкирское войсковое управление Юрман-Табынского кантона переводчиком. В 1864 был назначен писателем мирового посредника Кармаскалинской волости, в 1869 избран старшиной этой волости, где работал до 1879. В 1879-80 преподавал русский язык и математику в медресе г. Стерлитамака. В 1880 поступил на службу в Оренбургское магометанское Духовное собрание в Уфе, где работал переводчиком до отставки в 1899. Одновременно был преподавателем в Уфимском детском приюте. В 1887-89 занимался делами вакуфа (имущества) в Крыму. Вёл общественную работу в Уфимском земстве как гласный, в 1883 избран членом Оренбургского отдела Русского географического общества, был членом комиссии по празднованию 300-летия Уфы, столетия со дня рождения Пушкина. С 1884 коллежский регистр, с 1889 коллежский секретарь, с 1892 титулярный советник. Творческая деятельность Уметбаева приходится на 80-90-е гг. 19 в. Им опубликованы книги, грамматики татарского языка, истории Оренбургского Духовного собрания. Многие труды учёного не были опубликованы. В книги «Описание научного и творческого наследия Мухаметсалима Уметбаева» содержаться сведения о дошедших до нас рукописях Уметбаева. Главная книга – «Ядкар» в нее включены стихи, рассказы, публицистика, исторические очерки, труду по лингвистике, фольклору, этнографии.

2). Башкирский костюм. Характерно широкое использование домашнего сукна, войлока, кож, овчин, меха, а также кустарных покупных тканей; в меньшей мере употребляется крапивный и конопляный холст. С переходом к осёдлости домашние ткани из растительных волокон при изготовлении одежды, особенно нательной, приобрели первенствующее значение. До конца 19 в. мужская и женская одежда отличалась не столько формой и покроем, сколько приёмами декоративно-художественного оформления. Носили рубашки и платья, штаны «с широким шагом», короткий безрукавный камзол или кафтан. В торжественной или официальной обстановке надевали шелковые или бархатные халаты, бешметы. Тёплой одеждой служили суконные чекмени, шубы, тулупы. В мужской костюм входили штаны из плотной ткани. Рубахи и платья имели туникообразный покрой. Верхняя одежда кроилась приталенной, расклешенной в полах, с косыми плечевыми срезами, округлой проймой. На камзол или кафтан было принято надевать тканевый или суконный халат. Другой особенностью костюма было включение халатов и даже шуб в праздничный комплект. Старинные еляны и чекмени вышивались разноцветным узором, украшались цветным сукном, позументом, нашивками кораллов, сердолика, перламутра, монет, ювелирных блях. Украшения башкир играли роль талисманов, оберегов и служили показателем родовой принадлежности. Большинство украшений башкирок включали ожерелья, затылочные заколки, подвески, бляхи для нагрудников и головных уборов, серьги, браслеты перстни и кольца, застёжки. Большую группу кораллов представляли украшения из нашитых на ткань кораллов, монет, раковин, бисера, монет, ювелирных изделий: нагрудники, наспинники, накосники, сплетённые из бус и кораллов сетки, пелерины, ожерелья.

Билет №20

20 1). Герб – официальная эмблема государства, изображаемая на печатях, бланках государственных органов. Новый герб РБ утверждён в 1993. Описание герба зафиксировано в конституции РБ. Герб РБ представляет собой изображение памятника Салавату Юлаеву на фоне восходящего Солнца и его лучей, вписанное в круг, обрамлённый национальным орнаментом. Ниже изображено соцветие курая, лента, окрашенная цветами государственного флага РБ, с надписью по белому полю: «Башкортостан». В цветном изображении герба РБ памятник Салавату Юлаеву и орнамент – золотистого, цветок курая – зелёного, восходящее солнце – светло-золотистого, лучи солнца – желтого, фон между памятником орнаментом – белого, внутренняя и наружная окружности – темно-золотистого цвета. Флаг РБ один из символов государства (утверждён Постановлением Верховного совета РБ 25 февраля 1992), представляет собой прямоугольное трёхцветное полотенце из горизонтальных полос синего, белого и зеленого цветов. В центре белой полосы золотистая эмблема – круг, внутри которого находиться стилизованный цветок курая. Цвета и эмблема флага имеют определённую символику: синий – небо, ясность, добродетель и чистоту помыслов РБ, белый – воздух, миролюбие, открытость, готовность к взаимосотрудничеству; зеленый – землю, свободу, мудрость, вечность жизни. Цветок курая – символ дружбы, семь его лепестков символизирует семь племён, положивших начало консолидации и единению народов древнего Б. Гимн – один из официальных символов государства. Впервые в истории РБ гимн введён Законом РБ от 12 октября 1993. Им является торжественная мелодия «Республика» (автор Ф. Идрисов). Музыка гимна существует в двух вариантах (партитуры для духовного и симфонических оркестров).

2). Касим Салиаскарович Давлеткильдеев родился 11 апреля 1887 в деревне Кугуль Новоселовской волости Уфимского уезда оренбургской губернии, ныне Благовещенского района РБ - умер 19 января 1947 в Уфе. Башкирский график, живописец. Первый профессиональный художник из башкир. Один из основоположников изобразительного искусства в Башкирии. Член Союза художников СССР с 1937. В 1914 окончил Центральное художественно-промышленное училище барона Штикглица в С. Петербурге. В 1914-16 преподавал в С. Петербургском художественном училище. В 1916-17 вольнослушатель С. Петербургской академии художеств. С 1917 жил и работал в Уфе. Член Уфимского художественного кружка. С 1919 преподавал в изостудии при железнодорожных мастерских. В уфимском техникуме искусств, на башкирско-татарских педагогических курсах (1930-37).. В 1928-35 совершил ряд экспедиций в юго-восточные районы Башкортостана по сбору этнографического материала и образцов декоративно прикладного искусства для коллекции Художественного музея имени М.В. Нестерова. В результате поездки по Баймаку и Бурзянскому району в 1933 создал пейзажные работы «Деревня Ново-Усманово», «Тубинский родник», работал преимущественно в технике акварели. Основной круг тем – быт башкир: «Кольцо башкирской избы», «Девушка башкирка». В 1928 была создана знаменитая картина «Девушка-башкирка в голубом» (акварель), признанная классикой башкирского жанра. Акварели Д. носят лирический характер, обогащенный башкирским каламитом. В 1937 написал ряд картин в технике масляной живописи: «Портрет Мажита Гафури» и др. Д. – участник выставок Уфимского художественного кружка (с 1917), Ассоциации художников революционной России (1926, 1928), всероссийских (с 1917), зарубежных (1928, Сан-Диего, США).

Билет №21

21 1). Жилища на летних стойбищах башкир. Издавна к ним относились юрты классического образца; конические корьевые, лубяные, берестяные шалаши-чумы, прямоугольные корьевые или плетневые балаганчики, бревенчатые избушки, кошомные шатры и др. Юго-восток Зауралья использовал юрты и крытые войлоком конические и сферические жердевые постройки, по южным отрогам Уральских гор сооружали аласыки, в горах – бревенчатые избушки и высокие шалаша-чумы. Традиции сооружения позднее были использованы в усадьбах. С переходом к осёдлости башкир, традиционные формы жилища утрачены. Юрта – переносное жилище у тюркских и монгольских кочевников, круглое в плане, крытое войлоком, со сборным каркасом. На летовках башкир устанавливались юрты двух видов: тюркская (с покатым куполом из выгнутых в нижней части жердей) и монгольская (с коническим верхом из прямых жердей). Величина юрты определялась числом складных решеток, составляющих стены. Были распространены юрты из 6-8 решеток; в преданиях упоминаются юрты из 12 решеток. Богатые башкиры имели крытую белым войлоком юрту для приёма гостей. Содержимое юрты находилось на виду и помимо своего утилитарного значения включалось в декоративную единую систему. Вход располагался с южной стороны. Противоположную выходу сторона считалась главной, почётной, предназначенной для гостей. Над ним, в самой верхней точке купола, находилось дымовое отверстие. Если очаг был вынесен на улицу, то в центре, на кошмах, расстилалась скатерть, вокруг которой раскидывались подушки, черпаки. Особое внимание уделялось полу, который должен быть тёплым, мягким и уютным. С помощью занавески юрта разделялась на мужскую и женскую половины. В мужской половине у стены напротив входа, размещались сундуки на низеньких деревянных подставках. На сундуках складывались паласы, кошмы, стеганые одеяла, тюфяки, подушки, перетянутые специальной нарядно расшитой лентой. На стенах была развешена праздничная одежда. На видном месте помещались резные сёдла, инкрустированная упряжь, лук в кожаном футляре и стрелы в колчане, сабля и другие боевые оружие. На женской половине была сосредоточена различная кухонная утварь.

2). Мустай Карим (настоящее имя Каримов Мустафа Сафич) родился 20 октября 1919 в деревне Кляшево Уфимского уезда Уфимской губернии, ныне Чишминского района РБ. Башкирский поэт, Герой Социалистического Труда (1982), заслуженный деятель искусств РСФСР (1982), народный поэт БАССР (1963). Почётный академик РБ, Участник Великой Отечественной Войны, В 1941 окончил Башкирский педагогический институт имени К. А. Тимирязева. В 1951-62 председатель правления Союза писателей БАССР, избирался секретарём правления ПС РСФСР. Печатается с 1939. В первых сборниках стихов и поэм «Отряд тронулся», «Военные голоса» выступал как поэт-лирик. Героика и трагизм войны нашли отражение в сборниках стихов «Мой конь», «Стихотворения, поэмах «Декабрьская песня» и др. В стихах военных лет поэт отразил гуманистическую миссию Красной армии. Одна из послевоенных книг – «Возвращение». Послевоенное творчество Карима переживает качественное обновление, расширяется тематика, углубляется философская суть его. Об этом свидетельствует сборники стихов и поэм «Европа – Азия», «Реки разговаривают» и др. Карим широко известен как драматург, прозаик и публицист. Его пьесы, вошедшие в золотой фонд башкирской драматургии, многообразны по жанрам это драма «Страна Айгуль», комедия «Похищение девушки», трагедия «В ночь лунного затмения», «Не бросай огонь Прометей», повести «Радость нашего дома». Популярна автобиографическая повесть «Долгое-долгое детство». Удостоен Государственной премией РСФСР, Республиканской премии имени Салавата Юлаева, Награждён 2 орденами Ленина, Трудового красного знамени, Дружбы народов, «Знак почета», Отечественной войны 1-й и2-й степени, Красной звезды, «Заслуги перед отечеством» 3-й степени.

Билет №22

22 1). В России приверженцы ислама составили к 1989 около 9 миллионов. Ислам распространяться в 10 веке на территории Западного Башкортостана благодаря миссионерству и торгово-экономическим связям исламским миром. По свидетельству Юлиана, башкирские ханы уже в начале 13в. были фанатично преданы исламу. В 14 в Ислам становиться государственной религией Золотой Орды, в составе которой входил и Башкортостан. Покорение Казани Московским государством в 1552 и начале христианизации татар вызвало отток значительной части мусульман из Поволжья в Приуралье, что привело к увеличению их числа и укреплению позиций ислама в крае. По мере приближения ислама стали проводиться мусульманские праздники: Ураза-байрам (праздник разговения), Курбан-байрам (великий праздник жертвоприношения), Ражбан-байрам (праздник в честь великого вознесения Мухамеда), Мухаррам (день нового мусульманского года), Хиджру 927-й день месяца Сафар), Рагаип (день бракосочетания родителей Мухамеда), Джуму (пятница), Лейлят аль-Кадр (святая ночь всемогущего Аллаха), Гашура (день траура). Коран – священная книга мусульман, регламентирующая их жизнь, - мирскую и духовную, личную и общественную. Слово «Коран» означает «то, что читают, произносят, т.е. то, что было «сказано» Мухамеду и что он повторил. Откровения, ниспосланные Аллахом через посредничество архангела Джабраила Мухаммаду между 610-632, записаны после его смерти. Официальная и полная редакция Корана подготовлена по повелению халифа Османа. Текст Корана, написанный в прозе на классическом арабском языке, состоит из 114 озаглавленных сур, которые делятся на рифмованные аяты; всего от 6204 до 6239 аятов. Суры распределяются на мекканскиеи мединские.

2). Альмухаметов Газиз Салихович родился 29 октября 1895 в деревне Мурапталово Стерлитамакского уезда Уфимской губернии, ныне Куюргазинского района РБ – умер 10 июля 1939 в Уфе. Башкирский певец, композитор, музыкально-общественный деятель. Один из ярких представителей национальной творческой интеллигенции, первый из певцов, удостоенный звания «Народный артист БССР». Рано начал петь, но специального музыкального образования не получил. С 1908 жил в Ташкенте. С 1914 известен как певец-профессионал, гастролирует по Средней Азии, Сибири, Башкирии, Татарии, Поволжью. С 1921 сочетает концертную деятельность с собиранием башкирских и татарских народных песен и композиторским творчеством. В 1922-29 живёт в Казани, концертирует, пишет песни, работает над операми «Сания». С 1929 жизнь и творчество связаны с Уфой. Продолжает исполнительскую деятельность, работает в НИИ национальной культуры имени М. Гафури. В 30-е годы активный участник музыкально-общественной жизни РБ, один из главных организаторов башкирской студии при Московской государственной консерватории имени П. И. Чайковского, содействует открытию Башкирской государственной филармонии. Альмухаметов обладал красивым голосом большого диапазона, его исполнение отличается яркой выразительностью. В концертном репертуаре певца арии, песни и романсы русские, зарубежных и отечественных композиторов, собственного сочинения, башкирские и татарские народные песни. А. Репрессирован в 1937, расстрелян в 1938, реабилитирован в 1957. В 1969 учреждён Республиканский конкурс молодых певцов на приз имени Газиза Альмухаметова.


© Данные материалы являются собственностью сайта www.school-108.narod.ru

При размещении данного материала на других сайтах ссылка на сайт первоисточник обязательна.

Design by «‡[m© D.O.K.]‡»

1   2   3

Похожие:

Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы) iconЭкзаменационные билеты по предмету «История и культура Башкортостана»
«История и культура Башкортостана» для итоговой аттестации обучающихся основной общеобразовательной школы
Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы) iconБилеты экзаменов по географии за курс основной школы
Предлагаемые Вашему вниманию билеты для устного экзамена по географии за курс основной школы включают в себя вопросы и задания по...
Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы) iconБилеты + ответы на экзаменационные билеты по Культуре Башкортостана за курс 9 класс

Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы) iconБилеты по литературе за курс основной школы
Примерные экзаменационные билеты составлены с учетом государственного образовательного стандарта основного общего образования по...
Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы) icon● внести изменения в примерные экзаменационные билеты или дополнить...
Настоящее Положение определяет порядок экспертизы, утверждения и хранения материалов аттестации учащихся за учебный год, за курс...
Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы) icon@ yandex ru до 20 ноября 2010 года. Заявки и тезисы, поданные позже...
«Меридиан» Октябрьского района городского округа город Уфа Республики Башкортостан в рамках Малой академии наук (далее ман) по направлениям:...
Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы) iconЭкзаменационные билеты по литературе за курс основной школы. Пояснительная записка
Государственная (итоговая) аттестация выпускников 9-х классов проводится в форме ответов на вопросы экзаменационного билета
Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы) iconПрограмма муниципальноного этапа (I тур) всероссийской олимпиады...
Всероссийская олимпиада школьников представляет собой конкурсное испытание учащихся основной и средней (полной) школы – юношей и...
Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы) iconТесты по культуре Башкортостана Культура Башкортостана / 6 класс...
Рамазан – месяц поста. Используя начальные буквы, образуйте новые слова, употребляемые в мусульманской религии
Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы) iconЭкзаменационные билеты по химии за курс основной общей школы
Периодический закон и периодическая система химических элементов Д. И. Менделеева. Закономерности изменения свойств элементов малых...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2019
контакты
pochit.ru
Главная страница