Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы)




Скачать 351,97 Kb.
НазваниеПриёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы)
страница2/3
Дата публикации01.05.2013
Размер351,97 Kb.
ТипДокументы
pochit.ru > Культура > Документы
1   2   3
6 1). Предание – устный эпический рассказ о реальных или вполне реальных возможных событиях прошлого. Возникнув из рассказов очевидцев, предание удаляется от фактической первоосновы, подвергаясь вольной поэтической интерпретации, сближаясь со сказкой и легендой. По тематике различают предание историческое и топонимическое (о происхождении природных объектов: гор, скал, утёсов, пещер, впадин, рек, болот и др. вещественных памятников: кладов, могильников, монастырей и т.д. и их название.) Нередко исторические и топонимические предания переходят в друг друга, ограничено сочетаются в одном сюжете и определить их разновидность не всегда возможно. Легенда – устный рассказ, в основе которого, в отличие от предания, лежит чудо, фантастический образ или представление, воспринимаемые как достоверное. В башкирском фольклоре известно много легенд и преданий, среди которых «Происхождение башкир, «Айлинцы и табынцы», «Агидель и Яик», «Девичья дорога» и др.

2).Федор Шаляпин по первому контракту в составе оперной труппы С. Я. Семёнова-Самарского с осени 1890 гастролировал в Уфе. Здесь 18 декабря того же года 17-летний, Ш. Успешно дебютировал в партии Стольника («Галька» С. Манюшко), участвовал в благотворительном спектакле в пользу уфимских детских приютов. В Уфе он впервые исполнил партии Феррандо, Неизвестный и др. Шаляпин получил поддержку членов Общества любителей пения, музыки и драматического искусства, намеривавшихся отправить его на учёбу в консерваторию. У пианистки Д. В. Паршиной Шаляпин брал профессиональные уроки музыки. По окончании театрального сезона служил писцом в Уфимской губерний земской управе, пел в хоре Ильинской церкви. Уфимский период (1890-91), описанный самим Шаляпиным в автобиографической повести «Страницы из моей жизни». Он был знаком с уроженцами с М. В. Нестеровым и др.

Билет №7

7 1). Шежере – генеалогическая запись башкирских племён и родов. В шежере вносились имена предводителей родов по мужской линии, включались сведенья об исторических событиях, о важнейших фактах жизни родов и племен. Особенность шежере является сочетание документальности с вымыслом. Знание родовых шежере считалось обязательным. Считалось обязательным. В 15-16 вв. шежере получили письменное оформление. Самые ранние шежере, возможно, были зафиксированы в булгарский период. Башкирские шежере носят энциклопедический характер: в них наряду с истинными сведеньями имеются сообщения о быте, нравах народного творчества, литературные фрагменты. Отдельные шежере охватывают довольно большой период. Например, шежере рода айле содержит трактовку, начиная с древних времён до 18 в. В шежере ранних периодов преобладает фольклорный материал: мифы, предания и легенды. В последующих шежере касающийся событий 13-15 вв. основное место занимают исторические факты, сюжеты героического эпоса, песен, обрядов. Наиболее известное шежере – это «Шежере племени усерган», написанное в стихах, представляет собой письменно поэтическая память.

2). Основной традиционного хозяйства башкир было полукочевое скотоводство. Башкиры главным образом держали стада лошадей и овец, меньше – коров и коз. В южных и восточных разных разводили и верблюдов. Весной и летом скот содержался на пастбищах. Скотоводство сочеталось с охотой, рыбной ловлей, бортничеством земледелием, сбором плодов и ягод. С конца17 в. скотоводство постепенно приходит в упадок, развивается земледельческое хозяйство. В 18 в. оно становиться основным занятием северо-западных башкир. Население юга и востока Башкортостана завершало переход к комплексному земледельческого хозяйству, хотя сезонное кочевание сохранялось. В конце 18 – начале 19 в. в крае сложилось 3 хозяйственно-этнографических района: земледелье, скотоводческо-земледельческое и скотоводческий со слабым развитием земледелия. В пореформенный период башкир к оседлости. Из ремёсел в прошлом наиболее распространенным были обработка животного сырья, дерева, ткачество ручное. Издавна возникло кузнечно-ювелирное дело. Наличие рудных мест в крае позволяло нас выплавлять чугун, железо, вести разработки серебреной руды. Жилища на летних стойбищах башкир. Издавна к ним относились юрты классического образца; конические корьевые, лубяные, берестяные шалаши-чумы, прямоугольные корьевые или плетневые балаганчики, бревенчатые избушки, кошомные шатры и др. Юго-восток Зауралья использовал юрты и крытые войлоком конические и сферические жердевые постройки, по южным отрогам Уральских гор сооружали аласыки, в горах – бревенчатые избушки и высокие шалаша-чумы.

Билет №8

8 1). Предание – устный эпический рассказ о реальных или вполне реальных возможных событиях прошлого. Возникнув из рассказов очевидцев, предание удаляется от фактической первоосновы, подвергаясь вольной поэтической интерпретации, сближаясь со сказкой и легендой. По тематике различают предание историческое и топонимическое (о происхождении природных объектов: гор, скал, утёсов, пещер, впадин, рек, болот и др. вещественных памятников: кладов, могильников, монастырей и т.д. и их название.) Нередко исторические и топонимические предания переходят в друг друга, ограничено сочетаются в одном сюжете и определить их разновидность не всегда возможно.

2). М. Н. Нестеров родился 19 мая 1862, умер 18 октября 1942. Живописец, заслуженный деятель искусств РСФСР (1942), академик живописи. Родился в семье уфимского купца, учился в Московском училище живописи, ваяния и зодчества (1877-81и 1884-85), в Санкт-Петербургской академии художеств (1881-84). Некрасов - вдохновенный певец родной природы, талантливый портретист и мастер религиозной живописи. Ранние работы – «Тапер», «Старый да малый». Картины: «Весна - красна». Нестеров подарил родному городу собрание картин русской живописи из собственной коллекции. Этот дар стал основой открывшегося в 1919 Уфимского художественного пролетарского музея (в 1954 музею было присвоено имя художника). Н. Содействовал дальнейшему формированию музейной коллекции.

Билет №9

9 1).

2). Акмулла (псевдоним, настоящее имя Камалетбинов Мифтахетдин Камалетдинович), родился 14 декабря 1831, в деревне Туксанбаево Кульиль-Миниской волости 12-го Башкирского кантона Белебеевского уезда Оренбургской губернии, ныне Миякинского района РБ – умер 8 октября 1895, вблизи с железнодорожной станции Сыростан под Златоустом, похоронен на мусульманском кладбище города Миасса. Классик башкирской поэзии, поэт-просветитель. Оказал значительное развитие татарской литературы. Имя и творчество Акмулы были широко известны среди туркмен, каракалпаков и др. тюрко-язычных народов. Родился в семье муллы. Его родители были башкиры-вотчинники. Начальное образование получил в родной деревне, учился в медресе соседних деревнях Менеустамак и Анясово, был шакирдом медресе в деревни Стерлибашево. Скитаясь среди башкир и казахов, учил детей, занимался различными ремёслами, принимал участие в айтышах сэсэнов и акынов. Прославился, как талантливый поэт-импровизатор. Проповедовал просветительские идеи: утверждал извечное стремление человека к прогрессу, прославлял разум, справедливость, гуманизм. Будучи мастером поэтической сатиры, остро высмеивал невежество, разоблачал произвол и беззаконие властей. В 1867-71 сидел в тюрьме по доносу бая Исянгильде, его обвиняли в уклонении от службы в царской армии. Находясь в заточении, создал одно из наиболее глубоких в социальном плане стих «Место моё – в зиндане». Акмулла создал самобытную по форме и содержанию поэтическую школу. Решением Совета народных депутатов в 1980 учреждена премия имени Акмуллы за произведения литературы и искусства.

Билет №10

10 1). Охота – один из традиционных промыслов башкир. Велась на куниц, соболей, бобров, норок, лисиц, волков, горностаев, зайцев, медведей, лосей, рысей, и диких коз с целью добычи пищи, уплаты ясака пушниной. Снаряжение башкира-охотника состояло из специальной обуви приспособление для носки провизии и дичи, лыж, подбитых шкурой. Бортничество – начальная форма пчеловодства, основанная на содержании пчёл в дуплах деревьев для получения мёда, традиционное занятие башкир. Первые сведенья о башкирском бортничестве известны с 17 в. Расцвет бортничества падает на 18-19 вв. Башкиры имели борти и дуплянки с дикими пчёлами. Каждый хозяин имел тамгу, которую ставил на свою борть. Лесные промыслы – заготовка и сплав лесоматериалов, и изготовление из дерева бытовых и хозяйственных предметов. Кроме заготовки леса занимались заготовкой корья, луба, выработкой мочала, изготовлением из него верёвок, рогож и др. Лесные промыслы использовались для производство: домов, домашней утвари, посуды, земледельческого орудия и др.

Билет №11

11 1). Башкиры до принятия буквенного письма и позднее пользовались родовыми знаками (тамгами), которые символически изображали обозначаемые предметы. Тамги наносились на надмогильные плиты, на личные документы, на оружие, ставились в качестве клейма на животных. С принятием ислама башкиры стали употреблять арабское письмо. Письменность на арабике сохранились с 14-15вв. В 1923 утверждается обновлённый башкирский алфавит на основе арабской графики, который состоял из 33 букв вместо прежних 22. В 1928 был принят новый башкирский алфавит на основе латинского письма. Современный башкирский алфавит на русской графической основе (кириллице) функционирует с 1940. Большое влияние на башкирский язык оказало присоединение башкир к России.

2). Народные виды спорта – традиционные физические упражнения и методы закаливания, которые являются составной частью национальной культуры башкир. Среди башкир были распространены физические упражнения и игры, способствующие развитию силы, ловкости, выносливости, глазомера, мужества, необходимых в трудовой деятельности и при защите своих земель от врагов. К народным видам спорта относиться стрельба из лука, лазанье по гладкому столбу, перетягивание палки и каната, гребля на лодках, плаванье на дальность, ныряние и прыжки в воду, городки, лапта, джигитовка, конные скачки и бега, преодоление препятствий на коне, метание охотничьего кинжала, борьба куреш, конно-лыжные и мотолыжные виды спорта, состязания по бегу, взятие «снежной крепости», бег в мешках, метание копья и камней, поднятия тяжестей, прыжки через костёр, игра в «бабайки» и др.

Билет №12

12 1). Верования – совокупность религиозных представлений и обрядов, распространённых у башкир до проникновения ислама. Наиболее полные представления о верованиях башкир дают сведенья арабского миссионера Ахмеда ибн-Фадлана, который сообщал о существовании у башкир 12 «господов» - культов живой и неживой природы, которым они покланялись. В культе планет и явлений природы прослеживаются черты сходства с религиозными древнетюркскими верованиями. С почитанием воды как источника жизни и плодородная связаны ритуальные обливания во время весенне-летних обрядов моления дождя и др. Следы жертвоприношения в обычае разбрызгивать кровь жертвенных животных, закапывать в землю горсть зерна или других продуктов. Архаические пласты верования представляли культы деревьев и животных. Почитанием пользовались берёза, можжевельник, рябина, сосна, дуб. Деревья представлялись духов-хозяев, духов-предков. В почитании животных – медведя, волка, коня – переплелись следы тотемистические, промыслового зоолатричногокультов. С культом птиц связаны весенние обрядовые праздники каргатуй и кукушин чай. Их благосклонность оберегала человека и его семью от невзгод, а уход означал потерю счастья, удачи в делах. К демонам относились шурале, бируса, юхапярий. Злыми духами считались албасты, аждаха, убырен. Была вера в бессмертие души и существование загробной жизни.

2). Башкирский Академический театр граммы имени М. Гафури, государственный, ордена Трудового Красного Знамени. Учреждён 4.12.1919. в Стерлитамаке как первый Башкирский государственный театр. Художественный руководитель и директор В.Г. Муртазин-Ммански. Складывался в течение длительного времени из профессиональной и полупрофессиональных сценических объединений красноармейских театров времен октябрьской революции и гражданской войны. В 1-й состав труппы входили А. Абзелилов, С. Силаев-Сульва, М. Гайнисламова-Казакулова, Гумерская, И. Заини, М. Ииманская, Г. Карамышев, Х. Сабитов, Ф. Самитова и др. Репертуар включал произведения башкирской драматургии: «Салават-батыр» и «Акшан-батыр» и др. Художественно-эстетическая концентрация театра этих лет представляла собой синтез европейских театральных канонов, преломленных в эстетике просветительного реализма. В 1922, с созданием Большой Башкирии, коллектив 1-го Башкирского театра переводиться с татарско-башкирской труппой Уфимского государственного театра драмы. Художественный сезон 1929-30, вошедший в историю, как переломный (участие коллектива в Олимпиаде искусств народов СССР в Москве, 1930), явился итогом эстетического преобразования в театре. В годы войны искусство приобрело ярко выраженное патриотическое звучание. Политические репрессии 1937-38гг., война нанесла значительный урон эстетическим тенденциям, заложенным ведущим деятелями. В 1955-85 формируется артистический состав, во многом определивший эстетику творчества современного башкирского актёра.

Билет №13

13 1). Башкирские народные инструменты состоит из ныне бытующих (курай, кубыз, думбура), вышедших из употребления (кыл-кубыз, сорнай, борго, дунгур, думбурзяк, награ, шакылдак, ятаган). Сорнай – сигнальный инструмент из рога длинна около 200-350 мм с 2-4 пальцевыми отверстиями. Различают два вида сорная: мундштучный и языковой. Борго – охотничий сигнальный инструмент. Представляет собой деревянную коническую трубку длинной около 700 мм с 1-2 пальцевыми отверстиями. Курай, сорнай, борго относятся к классу аэрофонов. Кубуз – самозвучащий язычковый инструмент типа варгана. Думбыра, кыл-кубыз, ятаган относятся к классу хордофонов. Дунгур, думбурзяк, награ относятся к классу мембранофонов. К классу идиофонов относиться шакылдак. Курай – башкирский духовой музыкальный инструмент типа открытой продольной флейты. Разновидности курая: кыйык-курай, сур-курай – губно-щелевые свистковые флейты; сыбызги – малая поперечная флейта. Курай изготовляется из стебля зонтичного растения с одноимённым названием. Обхватывают стебель руками поочерёдно, отмеряют от 8 до 10 раз ширины ладони, затем подрезают. Отверстие вырезают, начиная снизу: первое на расстоянии 4 пальцев, следующие три – на расстоянии 4 пальцев, следующие на расстоянии 2 пальцев, последнее, 5-е на обратной стороне, на расстоянии трёх пальцев от 4-го отверстия. Длинна курая 570-810 мм. Звукоряд образуется из сцепления двух мажорных пентатоник от основного тона на расстоянии кварты. Диапазон курая около трёх октав. Звучание поэтичное и эпически возвышенное, тембр мягкий, при игре сопровождается горловым бурдонным звуком.

Билет №14

15 1). Национальная кухня у башкир формировалась на базе скотоводческого мясомолочного хозяйства. Собранные с отстоявшегося сырого молока сливки, сбивали масло. Употреблялось повсеместно заквашенное молоко, творог. Вываренная и подсушенная творожистая масса заготовлялась в прок. На большой части территории делали корот. Вы летнюю пору пили разбавленный водой катык, пахту от сбитого масла или кумыс. Большую роль в национальной кухни играли мясные блюда. Традиционным угощением была варёная конина или баранина с лапшой. С мясом гостям подавали кусочки вяленой колбасы. После подачи мяса гостям подносили чашу с бульонов, приправленным коротом. В кухне горно-лесных башкир заметное место занимала дичь, мясо диких коз, лосей, рыба. В рационе башкир с давних пор присутствовали злаки. Многие современные блюда с применением целого или дробленого зерна имеют древнее происхождение: похлебка из ячменя, калёный ячмень и пшеница, толокно из курмаса, некоторые блюда из пшена; лепёшки, лапша, изделия из пресного теста. Башкиры пекли кислый хлеб и различные пироги в духовой печи. На хмелевой закваске ставили иногда и традиционные мучные кушанья (лепёшки, блины, печенье). С конца 19в. прочное место в питании занимает картофель, чуть позже и другие овощи. Разнообразили летнее меню травы, дикие коренья (борщевик, черемша, дикий лук, щавель), которые употреблялись как переправа. Из диких ягод делали тонкую пастилу. Любимым напитком стал чай. Кроме покупного заваривали листья душицы, зверобоя, смородины и др. Сахар заменялся мёдом. Хмельными напитками были буза, и медовуха.

Билет №15

1   2   3

Похожие:

Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы) iconЭкзаменационные билеты по предмету «История и культура Башкортостана»
«История и культура Башкортостана» для итоговой аттестации обучающихся основной общеобразовательной школы
Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы) iconБилеты экзаменов по географии за курс основной школы
Предлагаемые Вашему вниманию билеты для устного экзамена по географии за курс основной школы включают в себя вопросы и задания по...
Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы) iconБилеты + ответы на экзаменационные билеты по Культуре Башкортостана за курс 9 класс

Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы) iconБилеты по литературе за курс основной школы
Примерные экзаменационные билеты составлены с учетом государственного образовательного стандарта основного общего образования по...
Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы) icon● внести изменения в примерные экзаменационные билеты или дополнить...
Настоящее Положение определяет порядок экспертизы, утверждения и хранения материалов аттестации учащихся за учебный год, за курс...
Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы) icon@ yandex ru до 20 ноября 2010 года. Заявки и тезисы, поданные позже...
«Меридиан» Октябрьского района городского округа город Уфа Республики Башкортостан в рамках Малой академии наук (далее ман) по направлениям:...
Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы) iconЭкзаменационные билеты по литературе за курс основной школы. Пояснительная записка
Государственная (итоговая) аттестация выпускников 9-х классов проводится в форме ответов на вопросы экзаменационного билета
Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы) iconПрограмма муниципальноного этапа (I тур) всероссийской олимпиады...
Всероссийская олимпиада школьников представляет собой конкурсное испытание учащихся основной и средней (полной) школы – юношей и...
Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы) iconТесты по культуре Башкортостана Культура Башкортостана / 6 класс...
Рамазан – месяц поста. Используя начальные буквы, образуйте новые слова, употребляемые в мусульманской религии
Приёмные билеты по предмету «Культура Башкортостана» (за курс основной школы) iconЭкзаменационные билеты по химии за курс основной общей школы
Периодический закон и периодическая система химических элементов Д. И. Менделеева. Закономерности изменения свойств элементов малых...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2019
контакты
pochit.ru
Главная страница