"Русь" в этнокультурной истории Древнерусского государства IХ-Х вв. //Вопросы истории. 1989. №8




Скачать 410.96 Kb.
Название"Русь" в этнокультурной истории Древнерусского государства IХ-Х вв. //Вопросы истории. 1989. №8
страница4/4
Дата публикации25.09.2013
Размер410.96 Kb.
ТипДокументы
pochit.ru > История > Документы
1   2   3   4

А вот (подати, взимающиеся) при закладке города. А вот подати строителю города: при закладке звена (крепостной стены) взять куну, а при окончании (работы) — ногату; а на корм, питье, на мясо и на рыбу (взять) в неделю 7 кун, 7 хлебов, 7 уборков пшена и на 4 коней 7 лукон овса; (это все) пусть он взимает до тех пор, пока не будет срублен город; а одного только солоду дадут (ему) 10 лукон.

  • ^ О мостниках. А вот подати строителю мостов: при построении моста взимать ему по ногате за (каждые) 10 локтей (моста); если починит старый мост, то взять ему за каждый пролет по куне, сколько бы пролетов ни починил; а строителю моста (следует) ездить с отроком на двух конях; (которым давать) 4 лукна овса в неделю, а кормить (его) досыта.

  • ^ А вот (установление) о наследстве. Если останутся у (какого-либо) человека дети от рабы, то они в наследстве не принимают участия, но получают вместе с матерью свободу.

  • Если останутся в доме (после смерти отца) малолетние дети и не будут еще способны сами о себе позаботиться, а их мать выйдет (снова) замуж, то дать их вместе с движимым и недвижимым имуществом под опеку ближайшему родичу до тех пор, пока не подрастут: (при этом) товар передать (опекуну) в присутствии свидетелей; а что (в дальнейшем) он наживет, отдавая тот товар под проценты, или пуская его в торговый оборот, то, возвратив им (т. е. опекаемым) самый товар, пусть он возьмет себе прибыль, ибо кормил и заботился о них; если же будет приплод от челяди или от скота, то это все взять (опекаемым); если же (он) что-либо утратил, то за все ему (следует) заплатить тем самым детям наличностью; если даже отчим возьмет (под опеку) детей с (их) наследством, то условия договора (будут) те же.

  • Но отцовский двор всегда без раздела (передается) младшему сыну.

  • О жене, решившейся остаться вдовою. Если жена после (смерти) мужа решит остаться вдовою, а расточит имущество (своего покойного супруга) и выйдет (снова) замуж, то ей заплатить (за) все детям (покойного супруга).

  • Если дети не захотят жить с нею на (одном) дворе, а она всячески будет стремиться (там) остаться, то исполнить во всем ее волю, а детям воли не давать; и при этом ей сидеть во вдовстве с тем (имуществом), что дал ей муж, или получив, свой выдел, также сидеть (во вдовстве).

  • А до выдела матери детям дела нет; кому же (свой выдел) отдаст мать, тот (его) и возьмет; отдаст ли всем (своим детям), то все (его) разделят (между собой): умрет ли (мать) без завещательного распоряжения, то его взять тому, у кого она жила на дворе и кто ее кормил.

  • Если останутся дети от одной матери, но от двух (разных) отцов, то одни (берут) наследство своего отца, а другие – своего.

  • Если отчим расточит что-либо (из имущества) отца своих пасынков, то (после его смерти) их (сводному) брату (т. е. сыну отчима), согласно показаниям свидетелей (следует им все) возвратить, а что (досталось) ему (по наследству) от своего отца, тем он владеет.

  • А мать (пусть) даст свое (имущество тому) сыну, который (был) добр (по отношению к ней), будь он от первого мужа, или от второго; а если все ее сыновья будут неблагодарны, то может отдать (свое имущество той) дочери, которая ее кормила.

  • ^ А вот судебные пошлины. А вот судебные пошлины: от дела по обвинению в убийстве (платить) 9 кун, а метельнику 9 векш, с дела о бортном угодье 30 кун, а со всех иных дел (те), кому (судебные агенты) помогли (выиграть процесс, платят) по 4 куны, а судебному исполнителю (по) 6 векш.

  • ^ О наследстве. Если братья станут тягаться на княжеском суде о наследстве, то детскому, который делит их (имущество), взять гривну кун.

  • Пошлины, установленные за принесение (на суде) присяги. А вот пошлины, установленные за принесение (на суде) присяги: с дела по обвинению в убийстве — 30 кун, а с дела о бортном угодье — 30 кун без трех; также и с дела о пашенной земле. А с дел, касающихся свободы (человека от холопства),— 9 кун.

  • ^ О холопстве. Обельное холопство (бывает) трех видов: если кто купит (кого-либо), хотя бы за пол гривны, выставив свидетелей и дав (продавцу) в присутствии самого холопа (хотя бы) ногату; второе холопство — (если) женится на рабе без (предварительного) договора, женится ли согласно договору, та как будет договорено, так пусть и останется; а вот третье холопство — тиунство без (предварительного) договора, или когда (просто) привяжет к себе ключ без (предварительного) договора, если же согласно договору, то как будет договорено, так пусть и останется.

  • А человек, отрабатывающий данные ему (в ссуду) деньги,— не холоп; нельзя порабощать (его также) ни за хлеб, ни за что-либо, данное вместе с тем; но если он не отработает (своего) срока, то ему (следует) вернуть полученное (от хозяина); если отработает, то ничем (ему) не обязан.

  • Если холоп убежит и господин объявит (об этом на торгу), а кто-либо, зная по наслышке или доподлинно, что тот является холопом, накормит его или поможет ему скрыться, то он (т. е. пособник) платит за холопа 5 гривен, а за рабу 6 гривен.

  • А если кто схватит чужого холопа и известит (об этом) его господина, то получить ему за поимку гривну; если не сохранит (его до передачи хозяину), то платит сам 4 гривны, а за пятую (засчитывается) гривна, (полагающаяся ему) за поимку; если же (будет) раба, то (платит) 5 гривен, а за шестую засчитывается гривна, (полагающаяся ему) за поимку.

  • Если кто сам разыщет своего холопа в каком-либо городе, а посадник о нем (т. е. холопе) не знал, то, сообщив посаднику, (следует) взять у него отрока, отправиться связать его (т. е. холопа) и дать ему (т. е. отроку) 10 кун вязебного, а платы за поимку нет; если (господин холопа) упустит его, преследуя, то сам виноват, а за это никто не платит, нет также и платы за поимку.

  • Если кто, повстречав чужого (беглого) холопа, по неведению поможет ему скрыться или укроет его у себя, а он (потом) уйдет от него, то (следует) ему присягнуть, что не знал, что имел дело с холопом, а платежа за то (никакого) нет.

  • Если же холоп где-либо обманом достанет денег, а тот (т. е. давший ему эти деньги) дал (ему) по неведению, то господину выкупать (холопа) или расстаться с ним; если же дал (холопу), зная (о его холопстве), то ему расстаться со (своими) деньгами.

  • Если кто пошлет холопа торговать, а (он) задолжает, то господину его (следует) выкупать, а не расставаться с ним.

  • Если кто купит чужого (беглого) холопа по неведению, то первому господину (следует) взять холопа, а тому (т. е. купившему холопа) взять (свои) деньги, присягнув, что купил по неведению; [если же купил зная (о его холопстве), то деньги его пусть пропадут].

  • [Если же в бегах (холоп) приобретет (какой-либо) товар, то господину (платить) за него долги], господину же и товар, а не расставаться с ним. Если кто бежал, взяв при этом что-либо у соседа или (какой-нибудь) товар, то господин платит за него стоимость того, что он взял.

  • Если холоп обокрадет кого-либо, то господину выкупать его или выдать (вместе с тем), с кем (он) крал, а жену и детей (выдавать) не нужно; но если (они) крали и прятали (краденое вместе) с ним, то господин всех их выдает; если же с ним крали и прятали (краденое) свободные (люди), то они (платят) князю штраф.


    Памятники русского права. Вып. 1. Памятники права Киевского государства Х-ХН вв. / Сост. А. А. Зимин. М., 1952. С. 121-137


    ^ УСТАВНАЯ ГРАМОТА МИТРОПОЛИТА КИПРИАНА КОНСТАНТИНО-ЕЛЕНИНСКОМУ МОНАСТЫРЮ

    1391 г., октября 21
    Грамота выдана митрополитом Киприаном (возглавлял Русскую церковь в 1380-1406 гг.) игумену Константино-Еленинскскго монастыря (назван в честь императора Константина и его матери Елены) близ Владимира-на-Клязьме, состоящего в непосредственном подчинении у митрополита с момента своего основания (1362 г.). Уставная грамота Киприана регулировала и регламентировала порядок отношений между монастырем и зависимыми крестьянами. В ней содержится наиболее полный перечень повинностей крестьян, а также указания на различи в их имущественном состоянии.
    Кипреяна Митрополита

    Се яз, Кипреян, митрополит всея Руси, дал есми сю грамоту монастырю своему Костянтину игумену. Что им били челом сироты мои маностырьскыи на игумена на Ефрема, так ркучи: «наряжаеть нам, господине, дело не по пошлине, чего, господине, при первых игуменех не бывало, пошлины у нас емлеть, чего иные игумены не имали».

    И игумен митрополиту тако рек: «яз, господине, хожу по старой пошлине, как было при первых игуменех; а здеся, господине, на Москве игумен Царько, тот игуменил у царя Костянтина наперед мене, того, господине, и въспроси».

    И митрополит послал Окинфа к Царько игумену, занежа тогды [Царко] не здоровел, и велел выпросити, какова пошлина в святем Костянтине и как люди маностырьскыи дело делають?

    И Царько игумен так отвечал Окинфу: «при, моем игуменьстве так бы [ло] в святем Костянтине: большим людем из маностырьских сел церковь наряжати, маностырь и двор тынити, хоромы ставити, игуменов жеребеи весь рол [ьи] орать везгоном, сеяти, пожати и свести, сено косити десятинами и в двор въвести, и ез бити вешней и зимнеи, сады опрятат, на невод ходити, пруды прудити, на бобры, им в осенине поити, а исток им забивати Селятин и Вычахорьскои, а на Велик день и на Петров день приходять к игумену, что у кого в ручках; а пешеходцем из сел к празднику рожь молотить, и хлебы печи, солод молоть, пиво варить, и на семя рожь молотить; а лен даст игумен в села, и они сети прядуть, и дели неводныя наряжають; а дають ис сел вси люди яловицу на праздник, но одинова ми, господине, добили челом, а не в пошлину, треми боранами, и яз их пожаловал за яловицу, занеже ми было ненадобе яловица, а по пошлине по старой яловица ходить всегды на праздник; а в которое село игумен приедеть вь братщину, и сыпцы дають по зобне овса конем игуменовым».

    И Окинф те речи игумновы Царьковы сказал все митрополиту.

    И потом Царько игумен омоглъся и пришед самому митрополиту те речи все сказал, что приказал с Окинфом к митрополиту.

    И потому яз, Кипреян, митрополит всея Руси, въспросил есмь в Володимери своих бояр, того монастыря пошлин и о яловице о празничнои, Михаила Биреева, Юрья Протопоппина, Ивана, своего повара; и они ми те речи сказали, о озерех и о истоцех и о бобровой ловли.

    И яз, Кипреян, митрополит всея Руси, тако рек игумену и христеяном маностырьским; ходите же [вси по моей грамоте, игумен сироты держи, а сироты игумена слушаите, а дело монастырское делайте; а хотя хто будеть иныи игумен по сем игумене, и тот ходит] по сей моей грамоте. А сю грамоту велел [есмь] блюсти вь церкви прежних деля управлен маностырьских [игумену и людем, и никоторый игумен сее грамоты из монастыря да не вынесет; аще ли вынесет, не буди на нем милости божиа и моего благословенна. А дана грамота на Москве в лето 6900 месяца октября в 21 день, индикта 15.

    Назади подпись: сее грамоты князь великий рушити не велел, а пожаловал игумена по сей грамоте, что в неи писано. А подписал великого князя диак Иван. Рыболове мои великого князя не вьежжают в монастырские озера.

    Сее грамоты Иона митрополит всеа Руси не рушил, велел и велел игуменом и христианом по старине и сей грамоте ходити о всем. А подписал, по митрополичу слову, митрополич дьяк Карло].
    ^ Ез — приспособление для рыбной ловли вершами; дели толстые нитки для невода, конец невода; Велик день — праздник Пасхи; яловица — туша забитой яловой (нетелившейся) коровы; братщина — братчина, пиршество в складчину в церковный праздник; зобна (зобница) — мера сыпучих тел (в Пскове до середины XV в. составляла 9,33 пуда); сыпцы — участники пира, ссыпавшие хлеб для приготовления пива; Иона — московский митрополит в 1448—1461 гг.

    .

    Нагаев А.С., Огнев В.Н. Практикум по истории древнейших времен до конца XVIII в. Вып. I. М., 1984. С. 68-70.




  • 1   2   3   4

    Похожие:

    \"Русь\" в этнокультурной истории Древнерусского государства IХ-Х вв. //Вопросы истории. 1989. №8 iconВопросы к экзамену по Отечественной истории (2010-2011 учебный год)
    Возникновение Древнерусского государства. Дискуссии в науке о происхождении Древнерусского государства
    \"Русь\" в этнокультурной истории Древнерусского государства IХ-Х вв. //Вопросы истории. 1989. №8 iconПрограмма по истории
    Восточные славяне до образования государства. Киевская Русь в IX-ХII вв. Русь в эпоху феодальной раздробленности (до ХIII в.)
    \"Русь\" в этнокультурной истории Древнерусского государства IХ-Х вв. //Вопросы истории. 1989. №8 iconКонспект урока истории. Тема урока: "Расцвет Древнерусского государства при Ярославе Мудром"
    Рассмотреть вопросы об усобицах в русском государстве после смерти Владимира Святославича, об особенностях внутренней и внешней политики...
    \"Русь\" в этнокультурной истории Древнерусского государства IХ-Х вв. //Вопросы истории. 1989. №8 iconТема: «Формирование Древнерусского государства»
    Цели: познакомить учащихся с различными теориями возникновения государства у восточных славян; выяснить предпосылки и этапы образования...
    \"Русь\" в этнокультурной истории Древнерусского государства IХ-Х вв. //Вопросы истории. 1989. №8 icon«Формирование Древнерусского государства» (2 урока)
    Цели: познакомить учащихся с различными теориями возникновения государства у восточных славян; выяснить предпосылки и этапы образования...
    \"Русь\" в этнокультурной истории Древнерусского государства IХ-Х вв. //Вопросы истории. 1989. №8 iconБилеты по истории России для 6 класса
    Предпосылки и причины создания Древнерусского государства. Варяги в Восточной Европе
    \"Русь\" в этнокультурной истории Древнерусского государства IХ-Х вв. //Вопросы истории. 1989. №8 iconВнеклассное мероприятие по истории. Игра по теме Русь-Россия-Российская...
    Подготовительный этап: домашнее задание: подготовить вопросы соперникам, выступающему в роли «Темной лошадки» подготовить вопросы...
    \"Русь\" в этнокультурной истории Древнерусского государства IХ-Х вв. //Вопросы истории. 1989. №8 icon10 класс история россии
    Восточные славяне в VI – IX вв. Образование древнерусского государства. Киевская русь
    \"Русь\" в этнокультурной истории Древнерусского государства IХ-Х вв. //Вопросы истории. 1989. №8 iconКиевская Русь Образование Древнерусского государства: от племенных...
    ...
    \"Русь\" в этнокультурной истории Древнерусского государства IХ-Х вв. //Вопросы истории. 1989. №8 iconЭкзаменационные билеты по истории россии
    Древняя Русь в IX – начале XII в.: возникновение государства, киевские князья и их деятельность
    Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
    Школьные материалы


    При копировании материала укажите ссылку © 2019
    контакты
    pochit.ru
    Главная страница