Администрация мо "Подпорожский муниципальный район"




НазваниеАдминистрация мо "Подпорожский муниципальный район"
страница11/12
Дата публикации01.04.2013
Размер0.85 Mb.
ТипОбзор
pochit.ru > История > Обзор
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12
^

Деревни Долгозеро и Азмозеро



Деревенька моя деревянная дальняя

Гляжу на тебя я, прикрывшись рукой.

Тебя называю по имени, отчеству

Святая как Русь деревенька моя.

Когда мы стали расспрашивать жителей Винниц о «мёртвых деревнях», оказалось, что очень многие люди, называющие себя винничанами - некоренные жители села. Когда-то судьба их повернулась от родных домов и понесла по дорогам, чтобы, в конце концов, осесть в других краях. Но и по прошествии многих лет они помнят, вспоминают свои деревни.

Мы попросили Каляшову Лидию Васильевну, родом из деревни Долгозеро, рассказать о ней. Договорились встретиться через несколько дней. Лидия Васильевна пришла к нам на следующий день в слезах. И говорит: «Вы мне разбередили душу. Вечером звонила сестрам, одна у меня живёт в Вонозере, другая в Озёрах. Вспоминали прежнюю жизнь. Я ночь не спала, вспоминала. Проплакала всю ночь».

Из воспоминаний Лидии Васильевны.

«Наша деревня Долгозеро находилась в 5 км от Мягозера. В деревне перед войной было домов 26-30. Жителей около 60-70. Детей, родившихся в 1938 - 1940 годах, человек 10.

Деревня делилась ручьём на Верхнюю и Нижнюю деревни. От озера Долгозеро до деревни было около 2 км. В деревне образовали колхоз «Красное Долгозеро». В колхозе было 2 фермы, овчарня, конюшня, свинарник. И всё это хозяйство обеспечивалось своими кормами силами одних колхозников.

Пожни находились по берегам озера. Сеяли овёс, рожь, ячмень, горох. Сажали капусту, репу, морковь.

Жали зароды. Сушили их потом в овине. На гумне чистили зерно. Чисткой зерна занимались старые люди. Мельница находилась ниже по ручью, водопад метра 3 падал на колесо. Муку мололи на своей мельнице. Но в каждом доме были свои ручные жернова.

Дома крыли дранкой. Дранку изготавливали сами. Ни обоев, ни занавесок в домах не было. Уже позднее стали вырезать из бумаги узоры и вешали их на верхнюю часть окна. Стены и полы натирали песком дожелта. В каждом доме обязательно был ткацкий станок. Света не было, сидели с лучинами. Электричество появилось в 1958- 1960 годах.

После войны стали возвращаться в деревню мужчины. Молодых не было, все уже в возрасте. Толстых людей в деревне не было. Все худенькие - потому что много работали, а еды вдоволь не было.

В деревне не было медпункта, клуба. Молодёжь собиралась в доме у одинокой бабки. Пели, плясали. Но драк или хулиганства не было. Жили бедно, но дружно.

В деревне была своя часовенка. Отмечали 2 местных деревенских праздника: 19 июня - Ларионов день и Осенний праздник 10 октября. В гости приходило до 200 человек со всей округи. Приходили парни с Нюргович. Они были выше местных. Был у нас один паренёк невысокий, щупленький. Каждый раз пристанет к нюрговическим парням, затеет драку. А больше не дрался ни с кем».

«Наша семья, - вспоминает Лидия Васильевна, была самая бедная в деревне. Отец умер рано, он был тяжело ранен в финскую войну, долго и тяжело болел. Осталось на руках матери 5 девочек. Во время войны одна сестра умерла».

Акулина Афанасьевна Агафонова (мама Каляшовой Лидии Васильевны) родилась в деревне Нюрговичи. В её семье было 4 брата и 4 сестры. Вышла замуж в Долгозеро. Тяжёлая доля досталась этой женщине. Чтобы прокормить детей, она шила, вязала, достраивала дом, тачала сапоги. Ходила по деревням шить. Перешивала шинели, шила одеяла, с конопли шила балахоны, плела из бересты лапти и сапожки на всю деревню.

«Мама уйдёт шить, а мы целый день дома одни. Скот справляли, носили воду, пололи огород. Смотрим, мама идёт, везёт саночки. За работу с ней рассчитывались продуктами».

В то время все должны были работать в колхозе. Акулине Афанасьевне не делали исключения. Она работала сторожем на дворах, ухаживала за свиньями, работала на полях. На трудодни давали зерно. Позднее уже стала работать кладовщиком. В это время стало жить полегче.

«Мама часто ездила на рыбалку. И это не было отдыхом, это была нужда. Односельчане ездили за щуками на ручей, впадавший в озеро. Но мама не могла ездить так далеко и рыбачила с лодки. Забрасывала сетки. Это была хоть какая-то поддержка. Денег не было. Уже потом маме назначили пенсию в 3 рубля».

В 1964-1966 годах Долгозёрский колхоз соединили с Мягозёрским. Был образован колхоз «Трудовик». Скот перевезли в Мягозеро. Но еще до 60-х годов начался отток людей в Мягозеро и Озёра. Перевозили дома. Жителей оставалось совсем мало. Это были в основном старики.

К этому времени Лидия Васильевна отучилась в вечерней школе, закончила Всеволожский сельхоз техникум и институт. И была отправлена на работу в Винницы. Здесь она вышла замуж. В 1964 году забрала маму к себе.

В середине 1970 – х годов деревню закрыли.

Виктора Петровича Ершова хорошо знают в селе Винницы. Много лет он проработал в Винницкой школе учителем, а потом и директором школы. В общей сложности 42 года своей жизни он посвятил своему любимому предмету- физике. Но не только этим известен Виктор Петрович. Благодаря ему в Винницкой школе началось изучение вепсского языка. В. П. Ершов пишет стихи, басни, рассказы на вепсском языке. Увлеченный человек, эрудит, любящий свой родной край, с радостью делиться знаниями и опытом с теми, кто интересуется своими истоками.

Виктор Петрович родился в деревне Азмозеро и жил там до поступления в педучилище.

Из рассказа В.П. Ершова: «Деревня Азмозеро (Подовинники) находилась в 27 верстах от Винниц и 7 км к востоку от Озёр, недалеко от озера Азмозеро. Деревня стояла на холме. Внизу протекал ручей, на ручье стояла мельница.

В деревне было примерно 30 домов, среди них были и 2-х этажные. Была школа-четырехлетка. Ученики с 5 класса ходили в школу в Озёрах. Учителями в разные годы были Шиперова (не смог Виктор Петрович вспомнить имя и отчество), Градислава Сергеевна (здесь уже не смогли вспомнить фамилию). Градиславе Сергеевне было труднее всех. Она была совсем молоденькая, не замужем и совсем не знала вепсского языка. А в деревне все говорили на вепсском языке, над теми, кто пытался говорить на русском, смеялись. «Эко веннянен лювехе» - «Эка, русский нашелся». В 1945 году в школу приехал работать Стафеев Георгий Федорович.

В Азмозере был колхоз «1 Мая». Колхоз был передовым. Председателем колхоза во время войны стал Ершов Иван Егорович. На фронт его не взяли из-за инвалидности.

Работали много, некогда было заседать. Бригадир ходил по домам и раздавал наряды на работу. Была в колхозе ферма, держали коров, поросят, овец. Во время войны у населения был забран скот. Оставляли только одну корову на три семьи. Выращивали в колхозе рожь, морковь, капусту, огурцы. После войны пытались разбить сады. Но суровые климатические условия не позволили внедрить ягодные культуры».

В колхозе работали все от мала до велика. Оставшиеся в деревне старики и женщины выполняли всю работу. Дети, где могли, помогали. Виктор Петрович вспоминает: «Мне было лет 5-6, мама пашет, а я на лошади. Боронили, возили навоз, пасли лошадей. И было очень голодно».

«Через деревню в военное время проходило много беженцев из Винниц, Немжи в Ладву и Вологодскую область. С вершины холма было видно зарево над Шокшозером (40 км от Азмозера). Там шли ожесточенные бои. Стояло зарево по линии горизонта. Женщины плакали, боясь, что и им придется эвакуироваться. Кошмар и страх тех дней остался на всю жизнь. Весть о победе принесли школьники, учащиеся в Озёрах. Радость была огромной.

Как уже говорилось колхоз, был передовой. Председатель Иван Егорович был на выставке народного хозяйства в Москве. После поездки он любил говорить: «Был в Москве, видел Кремль, большой, толстой!»

Электричество в деревне появилось в 1958 году. Был один телефон в правлении. Во времена Хрущёва в 1968 году было решено укрупнять мелкие колхозы. В это же году организовали совхоз «Озерской».

К этому времени народ стал потихоньку уезжать из деревни. Парни, отслужив в армии, уезжали в Ленинград или другие города. Девушки после окончания учёбы тоже не спешили возвращаться. Постепенно народ переехал, кто в Винницы, кто в Озёра. Дома перевозили на тракторах. Стариков забирали к себе дети.

Была красивейшая деревня. Сейчас не осталось даже следов. Дорога заросла, оставшиеся дома сгнили».

Воспоминания В. П. Ершова дополняет Попова (Маркова) Раиса Васильевна.

«В деревне было три заветных праздника.

15 февраля — Сретенье. Варили пиво, пекли пироги. Родственники ходили друг к другу в гости.

3 июля – Моденская. Это был церковный, особый праздник для скота. Строили ворота и узкий прогон. На ворота ставили икону, прогоняли скот под иконой. Верили, что это способствует охране скота на целый год. Перед праздником не ели 2 дня. Праздник был постный. После прогона скота, люди шли в часовенку, приносили дары, кто масло, кто платочек. Потом шли на озеро купаться. После этого уже садились обедать. На обед варили горох, сущик.

Икону хранили не в часовенке, была женщина, Афанасьева Анна Егоровна, хранившая у себя дома икону много лет.

19 августа - Спасов день. Пекли угощение, ходили в гости. Вечером пели песни, ходили по деревне с гармошкой.

Был ещё один праздник, можно его назвать «Праздник урожая». После уборки его праздновали всем колхозом. Если позволяла погода, столы накрывали на улице, если же нет, то в правлении колхоза. Готовили кто - что мог. Жарили пироги. Масло и муку выделял колхоз.

Тяжело жили люди. Каждый день у них проходил в труде, в заботе о хлебе насущном. И этих тружеников не обошел стороной сталинский террор. Когда читаешь скупые строки анкетных данных репрессированных, молотом в голове стучит единственный вопрос: за что? Чем провинились перед отечеством эти люди - колхозники, сторожа, лесники, чернорабочие? За что их расстреляли? В Мартирологе перечисляются десятки фамилий уроженцев деревни Азмозеро. Часто встречаются одинаковые фамилии: расстреливали целые семьи: братьев, сестер, отцов…

Уроженке села Винницы Лебедевой Валентине Васильевне принадлежит стихотворение 1997 г., которое как нельзя лучше отражает чувства, возникающие при раздумьях об исчезнувшей деревне:
Lamoi iknоis ei jo pala,

Рас оm amu tehnus vilu,

Ele emagusen kackud,

Vepsan paginad ei kulu.

Vaise jalgmas penes регtis

Kibinoine rusked palab,

Pangam tohuz - lineb lamoi-

Kaikhe kulha lamoin' andab.

Lindas lapsed vepsanrandal

Vaugtad pad i taihvan silmad,

Lineb рajо, lineb ilo,-

Oza tuleb vepsan male!
Огонь в окнах уже не горит,

Печка давно остыла,

Нет запаха выпечки,

Вепсского говора не слышно.

Только в последнем маленьком домике

Искорка красная горит,

Положим бересты — будет огонь-

Всей округе свет даст.

Будут дети на вепсской земле-

Бслые головки и небесные глаза,

Будет песня, будет смех,-

Счастье придет на вепсскую землю!


^ Федотова Л.А. Моя малая Родина - село Пидьма
История села Пидьма очень древняя и интересная. В первом тысячелетии на территории рек Свири и Ояти, озер - Ладожского и Онежского, жили многочисленные племена:

1. Ивесь - веси - вепсы,

2. Саами - лопари в Карелии,

3. Сумь - суоми,

4. Водь,

5. Чудь,

6. Корелы и т.д.

Эти племена вели патриархальный образ жизни, были язычниками, жили небольшими общинами, переходя с одного места на другое.

В период возникновения древнерусского государства в Присвирье пришли славяне. Это словени ильменские из Новгородского княжества и кривичи из Суздальского княжества. Это были хорошо развитые племена, занимались земледелием, скотоводством и подсобными занятиями: охотой, рыболовством, бортничеством, ремеслами: кузнечным, гончарным, ковенным.

Пидьма очень красива. Три холма, разделенные рекой Пидьма или Пидьмозерка, вытекающая из Пидьмозера и Пидемка - из Пидемского болота. Первые жилища появились на самом берегу реки Свирь у подножия холмов. Из них выросли деревни Ивиновская, Юрковская и Исаковская. С ростом населения появлялись новые деревни на холмах: Усть-Пидьма, Гришинская, Спиркова Гора. И эти деревни разрастались к лесу. Репников Конец, Филин Конец, Аристов Конец все эти деревни объединялись, и возникло большое село - Пидьма.


^ Репников Конец
Население села постоянно росло, потому что люди не уходили из села. Здесь были благоприятные условия для жизни. Семья обеспечивала себя продуктами земледелия и скотоводства, часть мужчин из семьи занимали себя работой на пароходах - матросы, механики, капитаны. Лоцманская контора давала работу 40 лоцманам, которые сопровождали суда по всей реке Свирь, получая за это хорошие деньги. Кто-то работал на заготовке строевого леса, кто-то - на мельницах - мукомольных заводах или на строительстве церквей. Поэтому по переписи 1897 года в Пидьме проживало 1 100 человек, а в 1909 году - уже 1 500 человек.

Пидьма - это и культурное село. Грамотность и культура расширились с приходом христианства. Первая церковь - Покровская - была построена в 1596 году. Это была деревянная, холодная церковь, очень высокая и красивая. Она существовала до 1938 года, сгорела, видимо, от старости. Преображенский собор - белокаменный храм с колокольней - построен в 1740 - 1750 годах. Эту церковь строили пидемчане из своего строительного материала.

Третья, Никольская, церковь тоже каменная, однокупольная, построена в 1840 году купцом Кочаковым. Наличие данных церквей свидетельствует, что Пидьма - большое село. О высокой культуре говорят и школы. Пидемская школа - центр развития образования во всей округе. Алексеевское училище построено в 1904 году.


^ Никольская церковь, 1840г.
В Пидьме было хорошо развитое хозяйство: земледелие, скотоводство, лесозаготовки строевого леса, мукомольные заводы - мельницы.

Купец Тюменев продал Масленникову поместье и завод, позднее их купил купец Корнышев. Вторую мельницу Масленников передал в собственность населению Пидьмы. Эти знаменитые мельницы обслуживали население трех уездов: Олонецкого, Остречинского, Лодейнопольского. Перерабатывали до 800 пудов зерна в сутки. Зерно мололи на муку, крупу, толокно, а овес в ступах - толчеях перерабатывали на овсяную, блинную, муку.

Особенно много сделал для Присвирья купец Корнышев. У него был лесопильный завод при устье Ояти. Он продавал круглый лес, тес, планку, брус. В Пидьме он держал мукомольный завод. Всю продукцию вез в Санкт-Петербург и за границу. Имел связь с английскими купцами. Заказал 10 буксирных пароходов (Марфа, Лесник и другие). Имел он склады, торговую лавку, пристань, богатую усадьбу.


^ Склад Корнышева, Усть Пидьма

Население в Пидьме было довольно развитое, мужчины все грамотные, молодые женщины тоже грамотные.

Революция 1917 года прошла без жестокой борьбы. Завод Корнышева национализировали. Усадьбу использовали как музей и библиотеку, привели в порядок сад, где устроили летний театр. Большой амбар перестроили под клуб и назвали его "Народный дом". В культурной жизни активно участвовала сельская интеллигенция: Павел Егоршин, Александр Пименов, Зина Лисицына, Вера Никифорова, К.Ф. Надежина, П.М. Сидоров, Надежда Горина… Помогал "культурно-просветительскому обществу" председатель сельского совета Романов Ф.М.

Конец 20-х - начало 30-х годов - время создания колхозов. Были опробованы все формы коллективного хозяйствования: коммуны, тозы, колхозы. Более прижились последние: их было 5 - Муравей, колхоз имени Сталина, Большевистский сев, Красный холм, Трактор.

Война - очень тяжелое время для села. Село оккупировали финны, население угнали в концлагерь №5 г. Петрозаводска. За годы войны село разрушили, разграбили и все ценное увезли в Финляндию.

Была укреплена береговая линия Свири - построили доты, дзоты, боевые колпаки, вырыли траншеи. По договору с Германией вся территория Присвирья должна была передана Финляндии

После войны в Пидьму стали возвращаться ее жители. В разрушенную, разграбленную деревню возвращались женщины, дети, старики. Большинство мужчин погибли на полях сражений. Толошинова А.С. провожала на войну четырех сыновей, а вернулся один.

Мои братья, Александр, Михаил, Федор тоже погибли. У них остались молодые жены, когда началась война, им было по 30 лет. У всех осталось по 2 детей. У Михаила в сентябре 1941 года родился сын, увидеть своего отца ему было не суждено. Таких примеров много.

И вот эти женщины: Пименова Е.Ф., Пименова А.И., Пименова Т.Д., Савинова М., Ермолаева П.И. и многие другие поднимали село. Возродили колхоз. Председателем была Антропова А.И., ее сменила Лисицына К.И. Разводили овец, свиней, коз. Создали колхозное стадо на 150 голов коров, появились лошади и трактора.

Дети подрастали, помогали родителям, уезжали учиться и специалистами сельского хозяйства возвращались домой. Восстановили школу, приехали новые учителя, открыли интернат, где жили дети из Плотично, Гоморович, Пертозера, Шангострова. Появился леспромхоз, работать в котором приехали молодые специалисты, мужчины и женщины из братских республик.

Население увеличивалось. Работали две пекарни, два магазина, медпункт, столовая, почта, клуб, детский сад, молокозавод, клуб, библиотека. Колхоз вышел в передовые по району. Выращивали много капусты, картофеля, гороха, репы, моркови, турнепса. Колхоз "Красный холм" выполнял все планы, отправлял государству баржи с капустой, машины с молоком и мясом.

Колхоз преобразовали в совхоз. Работники совхоза стали получать постоянную зарплату, а пенсионеры - бывшие колхозники - пенсию. Население радовалось счастливой жизни, но их радость была недолгой. В начале 70-х годов Пидемский сельсовет получил документы из правительства - наше село оказалось в списке неперспективных деревень…. И началось! Очередная ломка наших сельских устоев, сельского уклада жизни, на котором держались деревни не один век. Ликвидировали леспромхоз, совхоз передали в Важины, закрыли вначале старшие классы в школе. Все сельские учреждения были закрыты, и Пидьма замерла!

Уехали люди, опустели дома, остались только пенсионеры, которые могли еще сами обеспечивать себя водой, дровами, продуктами обеспечивала автолавка. И только летом Пидьма вновь оживала - приезжали в отпуск и на каникулы дети и внуки, да увеличивалось количество земляных холмиков на сельском кладбище…
Пидьма сегодня:


  • Коренных жителей, живущих сегодня в Пидьме - человек 20. Это пенсионеры, живущие в своих домах.

  • "Дачники" - коренные жители, живущие в домах своих родителей. Они выращивают овощи, картофель, ягодные культуры для собственного употребления. Приезжают на лето и на выходные дни.

  • Ростки новой жизни: фермеры (Макаровы, Титовы, Касавцевы, Петровы).

  • Новые русские - наследники семейства Романовых. Возрождают родовое имение. Создали новую деревню.

  • Государство восстанавливает церковь - Преображенский собор.



Все пидемчане живут и верят, наши власти (в настоящее время Пидьма входит в состав Подпорожского городского поселения) предпримут необходимые действия для улучшения жизни в деревне, в первую очередь, отремонтируют дорогу в Пидьме.
Фотографии из архива Федотовой Л.А.

1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12

Похожие:

Администрация мо \"Подпорожский муниципальный район\" iconПроект российская Федерация Карачаево-Черкесская Республика Усть-Джегутинский...
В соответствии с Федеральным законом от 27. 07. 2010 №210-фз «Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг»,...
Администрация мо \"Подпорожский муниципальный район\" iconМо советский муниципальный район
И. о зав. Рмк отдела образования и по делам молодежи мо «Советский муниципальный район»
Администрация мо \"Подпорожский муниципальный район\" iconП роекта генерального плана кыласовское сельское поселение кунгурский муниципальный район
Заказчик: Администрация Кыласовского сельского поселения Кунгурского муниципального района Пермского края
Администрация мо \"Подпорожский муниципальный район\" iconПроекта генерального плана насадское сельское поселение кунгурский муниципальный район
Заказчик: Администрация Насадского сельского поселения Кунгурского муниципального района Пермского края
Администрация мо \"Подпорожский муниципальный район\" iconЗаседания единой комиссии по рассмотрению и оценке котировочных заявок
Муниципальный заказчик: Администрация Де-Кастринского сельского поселения, 682429, Хабаровский край, Ульчский район, п. Де-Кастри,...
Администрация мо \"Подпорожский муниципальный район\" iconЗаседания единой комиссии по рассмотрению и оценке котировочных заявок
Муниципальный заказчик: Администрация Де-Кастринского сельского поселения, 682429, Хабаровский край, Ульчский район, п. Де-Кастри,...
Администрация мо \"Подпорожский муниципальный район\" iconГенеральный план п ермский край кунгурский муниципальный район кыласовское сельское поселение
Заказчик: Администрация Кыласовского сельского поселения Кунгурского муниципального района Пермского края
Администрация мо \"Подпорожский муниципальный район\" iconГенеральный план пермский край кунгурский муниципальный район насадское сельское поселение
Заказчик: Администрация Насадского сельского поселения Кунгурского муниципального района Пермского края
Администрация мо \"Подпорожский муниципальный район\" iconГенеральный план п ермский край кунгурский муниципальный район кыласовское сельское поселение
Заказчик: Администрация Кыласовского сельского поселения Кунгурского муниципального района Пермского края
Администрация мо \"Подпорожский муниципальный район\" iconЗаседания единой комиссии по рассмотрению и оценке котировочных заявок
Муниципальный заказчик: Администрация Де-Кастринского сельского поселения, 682429, Хабаровский край, Ульчский район, п. Де-Кастри,...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
pochit.ru
Главная страница