Соломон писал: "Бывает нечто, о чем говорят: "Смо­три, вот это новое", но это было уже в веках, бывших прежде нас" (Екк. 1: 10)




НазваниеСоломон писал: "Бывает нечто, о чем говорят: "Смо­три, вот это новое", но это было уже в веках, бывших прежде нас" (Екк. 1: 10)
страница7/10
Дата публикации23.09.2013
Размер1,79 Mb.
ТипДокументы
pochit.ru > География > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
Глава 6

^ Первый краеугольный камень:

благодать

Передо мной сидел дьякон и качал головой в гневе и отчаянии: "Я двадцать лет преподавал в воскресной школе. Я преподавал даже на курсах по проблемам хри­стианской семьи. Не думаю, что ВЫ сможете мне много сказать о Библии, поскольку я сам много чего знаю. Я пытался, Бог свидетель, стать хорошим мужем, отцом, дьяконом и заниматься делами так, как Бог от меня этого хотел. Дела шли хорошо, действительно хорошо, и в церкви, и на работе. Но несмотря на все мои усилия, я не могу сохранить наш брак.

Как раз сейчас я так разочарован, сердит и несчас­тен, что готов развестись. И я встретил другую женщи­ну. Я знаю, что это неправильно, но не нужно читать мне лекций о грехе. Если бы вы знали, как я разочаро­ван в своем браке! Мне так необходимо просто погово­рить и расслабиться с женщиной. Мы не вступали в связь с моей новой знакомой, но Богу известно, что я хочу этого. Она так отличается от моей жены. Я не могу их даже сравнивать, хотя очень долгое время пытался это сделать. Мы с женой женаты уже 22 года, и до настоящего времени я даже не глядел на других жен­щин. Я хочу, чтобы мои действия были угодны Богу, но не вижу выхода из создавшегося положения".

Что бы вы сказали на месте консультанта? Если бы я высказал свои взгляды на единство в браке, то этот человек, скорее всего, улыбнулся бы, сомнительно пока­чал головой и в конце концов сказал примерно следу­ющее: "Звучит довольно неплохо, надеюсь, что это действительно есть в вашей семье. Но для моих супруже­ских отношений это неприемлемо, я пытался".

Если бы я стал объяснять ему, что такие супруже­ские отношения - это законное желание, о котором нуж­но молиться, а его истинное исполнение супружеских обязанностей - цель, за достижение которой он должен взять на себя ответственность, то вряд ли бы это помог­ло ему заменить его отчаяние на готовность к духовно­му сотрудничеству.

В чем же состоит проблема? Чего не хватает этому мужчине и что препятствует прогрессу в семье? Давайте попробуем внимательно посмотреть на греховное пове­дение этого человека и понять, какие истины он отри­цает. Основа греха - бунтарское неверие, а бунтарские действия - его видимое выражение.

Чтобы помочь этому человеку разрешить его про­блемы, прежде всего нужно определить главный вопрос, который он понимает неверно. Я думаю, этот разочаро­ванный, отчаявшийся муж неправильно ответил на во­прос: "Есть ли достаточное обоснование для того, чтобы я рассматривал мой брак как катастрофу, оправдываю­щую мое отчаяние? Если ли смысл в моем дальнейшем библейском поведении в семье?"

Вопрос вполне законный, хотя здесь есть соблазн впасть в упрощение и дать лишь поверхностные ответы, с которыми можно только согласиться. Недостаточно сказать этому человеку, что он должен любить свою жену, потому что для исполнения его потребностей до­статочно Христа и потому что Библия говорит ему об этом же. Это хороший совет, но он не будет услышан -в нем нет смысла. Еще до того, как человек решит вос­станавливать свою супружескую жизнь, он должен убе­диться в том, что его действия имеют смысл.

Я вспоминаю набожную женщину, поведавшую мне о том, что ее неверующий муж не имеет интереса к их половой жизни в течение долгих лет. Она не только страдала от того, что ее отвергали, но и боялась близо­сти. Молитвы и чтение Библии давали ей новые силы,

и она неоднократно пыталась наладить семейную жизнь. Но это приводило лишь к дальнейшему отдалению, и вскоре интимные отношения между ними прекратились окончательно. Она спрашивала меня в отчаянии: "Что же мне делать с моими физическими потребностями? Иногда мое тело буквально ломает от желания удовле­творения".

Ну что ж, ее сексуальные желания вполне законны и страх, от того, что они не удовлетворяются, вполне обоснован. Но прежде чем убеждать ее жить по-библей­ски, необходимо показать ей, что проблема лежит гораз­до глубже, что на самом деле ее заботит нечто иное:

"Эта ситуация кажется мне совершенно невыносимой. Я не спрашиваю, должна ли я искать другие способы для удовлетворения своих желаний, но мне нужно знать, действительно ли я нахожусь в отчаянном положении? Если да, то я готова поступиться своими принципами, чтобы обрести желаемое удовлетворение. Если нет, то я постараюсь держаться в рамках библейской морали".

Другая женщина рассказала мне, что ее отец - ува­жаемый всеми пастор, жестоко обходился с ней в дет­ском и подростковом возрасте, и теперь она не может полностью довериться своему мужу. Она просила по­мочь ей избавиться от холодного отношения к нему: "Я знаю, что должна относиться к мужу по-иному. Я хочу достичь с ним единства духа, души и тела. Вы как-то говорили о прыжке со скалы, который помогает нам сделать невозможное. Я воспользовалась вашим советом, но мой муж на это никак не прореагировал, и ничего не изменилось. С тех пор прошло уже шесть лет. Я не вижу никакой возможности исправить сложившиеся от­ношения. И очень глубоко переживаю греховное отно­шение ко мне моего отца".

Напоминание о том, что любовь Бога способна удов­летворить ее потребности и помочь ей сблизиться с му­жем, не имеет смысла. Истинный вопрос этой женщины не "что мне делать?", а "существует ли какая-нибудь надежда?"

Вопросы отчаявшегося мужа, разочарованной жены и жертвы греховного к ней отношения необычайно сложны. Внутренняя борьба не исчезнет после таких, например, ответов: "Все само собой устроится", "Если вы постараетесь, то Бог благословит вас", "Перестаньте чувствовать себя виноватой перед собой и живите так, как нужно". Их будет продолжать мучить более глубо­кий вопрос: существует ли смысл в повиновении или отчаяние в данном случае оправдано?

Предполагаю, что вряд ли существуют супружеские пары, которые хоть раз не оказывались бы в таком по­ложении, когда кажется, что все потеряно и нет никакой возможности вернуться к прежней жизни. В моем соб­ственном браке были ситуации, когда стена между моей женой и мной казалась слишком высокой, чтобы через нее перепрыгнуть, и слишком крепкой, чтобы ее сло­мать. В такие моменты перестаешь надеяться на воз­можность исправления и трудно поверить, что барьеры, разрушающие единство, могут исчезнуть.

Что же делать супругам, когда они встречаются с этими отчаянными вопросами? Они не могут продол­жать развивать свои отношения, если не уверены, что из этого получится что-либо хорошее. Прежде чем мы ре­шим рассматривать свои супружеские обязанности как привлекательную возможность, а не как бессмысленную необходимость, в нашей душе должен совершиться пере­ход от отчаяния к надежде. И чтобы способствовать этому переходу, необходимо давать правильные ответы на сложные вопросы.

В мире, где все отношения искажаются деформиру­ющим влиянием греха, очень важно осознавать, что в основании нашей надежды должна лежать благодать Бо­жья. Чтобы продолжать жить христианской жизнью, не­обходимо иметь полную уверенность, что всегда сущест­вует причина жить в соответствии с Библией независи­мо от происходящего. Многие несчастливые супруги, тем не менее, требуют исполнения обещаний, которых Бог никогда не давал, и считают это основанием своей на­дежды. Человек полагает, что если он будет делать все, что может, то Бог превратит его супруга в любящего христианина. Но нельзя строить свою жизнь в надежде, что все изменится к лучшему, или что Бог спасет ваше­го мужа, или поможет ему перестать пить. Для христи­анина надежда лишь на простое изменение близких -недостаточная цель. Надежда христианина неразрывно связана с благодатью Бога.

Было бы легко процитировать несколько стихов из Послания к Евреям (например, 6:18-19) и вдохновенно поговорить о том, что необходимо надеяться на Христа, Который служит якорем для наших душ. Однако если вы заражены хроническим отчаянием, из которого не видите выхода, тогда в молитве думайте о том, что вам нужно прочитать. Возможно, у вас появится надежда, коренящаяся в чудной Божьей благодати, и это поможет вам заложить первый камень в фундамент, на котором будет построено здание единства.

Но помните, Господь не обещал, что ваша семья будет дана вам для выполнения ваших ожиданий. Хри­стианин не должен надеяться на то, что его супруг из­менится, улучшится его собственное здоровье или фи­нансовое положение. Бог не обещал нам изменять наш мир по нашему желанию. Он обещает нам лишь содей­ствие в ситуациях, которые соответствуют Его намере­ниям на нашу жизнь. Наша задача - реагировать на эти ситуации так, как это угодно Богу, а не изменять наших супругов по нашему усмотрению. И если мы сами отве­чаем по-библейски, это еще не значит, что и наши су­пруги ответят нам тем же. Если они по-прежнему хотят развестись, продолжают пить или ссориться, мы все рав­но должны проявлять покорность.

И конечно же, если оба супруга находят правильное основание для надежды и искренне пытаются жить по-библейски, то даже самый плохой брак может вернуться на истинный путь. Основание для надежды сохраняется в любой ситуации. И основанием этим является Божья Благодать.
^ ПРИСУТСТВИЕ БОГА

Вспомните событие из Евангелия от Матфея (26:65). Когда наш Господь перед Каифой, первосвященником Израиля, признал Свою божественность, первосвящен­ник разорвал свои одежды. Почему? Что означало это действие?

В Писании упоминается много случаев, когда люди разрывали свою одежду. Иисус Навин и Халев разорва­ли свои одежды, когда израильтяне отказывались ве­рить, что Бог может помочь им победить в Ханаане (Чис. 14:6). Иеффай разорвал свои одежды, когда его первой поприветствовала дочь после того, как он вер­нулся домой, поскольку он дал поспешный обет (Суд. 11). Варнава и Павел разорвали свои одежды, когда граждане Листры стали поклоняться им как богам, уви­дев чудо (Деян. 14:11-14).

Можно привести другие примеры, но и этих доста­точно, чтобы понять смысл. Это было способом выраже­ния горя и отчаяния. Неверие евреев, личная трагедия и ложное поклонение людей рассматривались Иисусом Навином, Иеффаем и Павлом как достаточный повод для того, чтобы разорвать одежды.

Но вот что интересно, были люди, которым Бог дал повеление никогда не разрывать одежды в тяжелых об­стоятельств. Через Моисея Он дал особые указания свя­щенникам Бога разрывать свою одежду только при про­клятии. Бог дал подробные инструкции и о том, как шить одежду священников, чтобы ее нельзя было разо­рвать случайно (Исх. 28:32:39:23; Лев. 21:10). Только одна причина могла заставить Каиафу разорвать свою одежду во время допроса Иисуса - проклятие, но никак не личное горе, вызванное трудными обстоятельствами.

Когда два сына Аарона были казнены Господом в наказание за грех, Моисей сразу же сказал Аарону:

"Одежд ваших не разрывайте, чтобы вам не умереть" (Лев. 10:6). Для человека, который не являлся священ­ником, разорвать свои одежды в печальных обстоятель­ствах, таких, как смерть детей, было совершенно обыч­ным делом, но для Аарона, священника Бога, это было грехом. Почему? Почему царь Иосия мог разорвать свою одежду, и это послужило поводом для Бога излить на него свое благословение (2 Цар. 34:27-28), а Аарона в подобных обстоятельствах ждала смерть? Почему царям и другим старейшинам позволялось разрывать свои одежды без трагических последствий и часто даже с последующим благословением, в то время как священ­никам нет?

Все дело в привилегии, данной только священникам. В ветхозаветные времена только священникам разреша­лось входить в священное место кущи. И раз в год первосвященник входил в святая святых и находился в присутствии Бога. Никто, кроме первосвященника, не знал, что это такое - быть в Его присутствии. Никто, кроме первосвященника, не мог проливать кровь жерт­венного агнца, чтобы добиться праведного суда святого Бога. Только он мог приблизиться к Богу и остаться в живых.

Теперь сравните его привилегии с обязанностью не разрывать одежду. Вспомните, что разорванные одежды служили выражением глубокого отчаяние в случае бед­ствия. Вывод из этого ясен. Если человек имеет такие привилегии и может находиться в непосредственном об­щении с Богом, то никакие события в его жизни не могут стать для него трагедией.

Мы можем изложить эту истину по-другому. Когда человек осознает присутствие Бога в своей жизни, ни­что в жизни не может повергнуть его в отчаяние. Если священник будет разрывать одежды из-за личного горя, то тем самым он будет утверждать, что жизнь ставит перед ним проблемы, которые не может разрешить Бог. Но ведь это совершенно не так. Бог, Который есть лю­бовь, - Бог вечности, бесконечный Бог, Который живет в сердцах Своего народа и суверенно правит ходом ис­тории, имеет силу в любой ситуации. Ничто не является неожиданным для Него, никакая проблема не выходит за рамки Его власти. Не существует ни одного возможного в жизни события, для которого Его благодати не было бы достаточно. Люди, которые могут обратиться прямо к этому Богу, не должны отчаиваться. Если они отчаиваются, они признают, что Бог бессилен в этих обстоятельствах.

Самая замечательная библейская истина гласит, что каждый член Тела Христова является священником (1 Пет. 2:5). Это позволяет нам смело подойти к престолу Господа, приблизиться к Нему в уверенности, что Он понимает наши проблемы, сочувствует нам в нашей борьбе и посылает нам такие жизненные обстоятельства, благодаря которым мы выполняем Его намерения и по­лучаем Его благословение. Поскольку вы и я, как ис­купленные святые, обладаем привилегированной пози­цией священников, мы никогда не должны "разрывать одежды на себе". Никакая жизненная ситуация не долж­на повергать нас в отчаяние.

Когда кажется, что все рушится и не имеет смысла, нас приглашают использовать священное право прибли­зиться к благодатному престолу Бога. Выбор зависит от нас: разрывать ли нам наши одежды в отчаянии, считая, что только мы сами можем изменить ситуацию и облег­чить нашу боль, либо же полностью осознать зависи­мость от благодати Бога, которую мы отвергали, чтобы уклониться от жизни ради Господа.

Удивительная благодать! Мы заслуживаем наказа­ния, на нас должны обрушиться все последствия грехов, которые мы совершили, мы должны быть лишены всего доброго, что есть в жизни. Вместо этого мы соединяемся с Великим Первосвященником, Который успешно защи­щает нас перед божественным Судьей. Мы не только оправданы, но и обретаем вечную заботу и защиту в самом Судье. Святой Судья выходит из-за стола и ока­зывается нашим любящим Отцом.

Теперь давайте еще раз рассмотрим вопросы, задан­ные в начале этой главы. Что должны мы, как мужья и жены, делать, когда наши супружеские отношения уже не дают разумной возможности надеяться на улучше­ние? Должны ли мы рвать на себе одежды и обрекать себя на пытку мучительной жизни со своими супругами до тех пор, пока нас не разлучит смерть? Должны ли мы разрывать одежду в клочья, чтобы, пройдя через развод, оказаться на руинах нашей семейной жизни? Должны ли мы раздирать наши костюмы и платья, пы­таясь найти друга жизни в ком-либо еще, кроме своей жены или мужа?

Или же нам следует отказаться от таких реакций, потому что они не подходят священнику всемогущего Пастыря? В Его присутствии не бывает причин для от­чаяния. Мы можем испытывать боль, разочарование или печаль, но никогда - отчаяние. Наши супруги не могут изменить нашу семейную жизнь на счастливую и испол­ненную смысла. Но если мы останемся верными Госпо­ду, изливая Ему наши эмоции, все время обновляя наше обещание служить Ему, доверяя Ему руководить нами в наших действиях, тогда Он проведет нас через наши испытания и приведет к глубокому единству с Собой. Поэтому есть причина продолжать, есть надежда - бла­годать Бога, и она является вполне достаточной.

Возможно, ваша вторая половина не захочет присо­единиться к вам на пути к единству. Но вы можете остаться верными своим обязательствам, во-первых, по­винуясь Богу и, во-вторых, продолжая служить своему супругу при каждом удобном случае. В результате, воз­можно, будут улучшены семейные отношения и, несо­мненно, вы достигнете нового уровня духовной зрелости и более близких отношений с Христом. И это достаточ­ная причина, чтобы никогда не "рвать на себе одежды".

Мы приходим к следующему заключению. В нашем стремлении к супружескому единству мы никогда не должны позволять неудачам, разочарованиям или траге­диям лишать нас уверенности, что Бог может улучшить нашу супружескую жизнь и увеличить нашу духовную зрелость. Ни одна ситуация не является отчаянной на­столько, чтобы благодати Бога для нее было недостаточ­но. Построение христианского брака начинается с осознанной уверенности, что стремление жить для Бога приведет к чему-либо хорошему. Эта уверенность всецело полагается на вседостаточную благодать Бога.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Похожие:

Соломон писал: \"Бывает нечто, о чем говорят: \"Смо­три, вот это новое\", но это было уже в веках, бывших прежде нас\" (Екк. 1: 10) icon«Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было...

Соломон писал: \"Бывает нечто, о чем говорят: \"Смо­три, вот это новое\", но это было уже в веках, бывших прежде нас\" (Екк. 1: 10) icon-
Майя? В XVII-XIX веках люди переоткрыли для себя способ правления, когда-то названный древними грекам «демократия»; тогда же они...
Соломон писал: \"Бывает нечто, о чем говорят: \"Смо­три, вот это новое\", но это было уже в веках, бывших прежде нас\" (Екк. 1: 10) iconЧто это такое?
Понятие «психологическое сопровождение» включает нечто большее, чем «психологическая помощь и поддержка». На это различие указывает...
Соломон писал: \"Бывает нечто, о чем говорят: \"Смо­три, вот это новое\", но это было уже в веках, бывших прежде нас\" (Екк. 1: 10) iconВместе с родителями поступок
Ребенок совершил Поступок. Во-первых, этому надо радоваться, и не важно, «хороший» это поступок или «плохой». Это прежде всего Поступок....
Соломон писал: \"Бывает нечто, о чем говорят: \"Смо­три, вот это новое\", но это было уже в веках, бывших прежде нас\" (Екк. 1: 10) iconЧто мы знаем о хлебе?
Для нас хлеб не просто важнейший продукт питания, а нечто большее. Это символ труда, благополучия, мира. Хлеб это щедрый дар природы,...
Соломон писал: \"Бывает нечто, о чем говорят: \"Смо­три, вот это новое\", но это было уже в веках, бывших прежде нас\" (Екк. 1: 10) icon«Волшебной музыки страна» Консультацию подготовила музыкальный руководитель Овчинникова Л. И
Музыка всегда наградит слушателя за это, подарив ему новое чувство, новое настроение, возможно, прежде никогда не испытанное
Соломон писал: \"Бывает нечто, о чем говорят: \"Смо­три, вот это новое\", но это было уже в веках, бывших прежде нас\" (Екк. 1: 10) iconНочное рандеву амбивалентность
Я не помню, как мы познакомились. Это бывает, когда человека знаешь с первого вздоха. И это было действительно так. Родились мы в...
Соломон писал: \"Бывает нечто, о чем говорят: \"Смо­три, вот это новое\", но это было уже в веках, бывших прежде нас\" (Екк. 1: 10) iconЗемная жизнь иисуса христа
Вот уже два тысячелетия отделяют нас от событий, описанных в Новом Завете. Но это не уменьшает их значимости для нас; и до сих пор...
Соломон писал: \"Бывает нечто, о чем говорят: \"Смо­три, вот это новое\", но это было уже в веках, бывших прежде нас\" (Екк. 1: 10) iconА жизнь всегда и сегодня это не только сохранение достигнутого, но...
Более результативное торможение развития  человечества  трудно себе представить. Всё и сразу перевернуть это невозможно. 
Соломон писал: \"Бывает нечто, о чем говорят: \"Смо­три, вот это новое\", но это было уже в веках, бывших прежде нас\" (Екк. 1: 10) iconИгорю и всем вступающим в новую жизнь
Вот, вот чего нам недостаёт, вот в чём у нас главный дефицит, вот кого нам в себе воспитывать и воспитывать!
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2019
контакты
pochit.ru
Главная страница